初亦復如是。爾時第三災頂有諸有情由初亦復如是。爾時第三災頂有諸有情由壽盡故，業盡故，福盡故，從彼沒已，生第三靜壽盡故，業盡故，福盡故，從彼沒已，生第三靜慮。餘一切處，漸次亦爾。復從第二災頂生慮。
餘一切處，漸次亦爾。復從第二災頂生第二靜慮。餘一切處，應知亦爾。復從第一災第二靜慮。
餘一切處，應知亦爾。復從第一災頂，有一有情由壽等盡故，從彼沒已，生初頂，有一有情由壽等盡故，從彼沒已，生初靜慮梵世界中，為最大梵。由獨一故、而懷靜慮梵世界中，為最大梵。
由獨一故、而懷不悅。便有希望：今當云何令餘有情亦來不悅。便有希望：今當云何令餘有情亦來生此。當發心時，諸餘有情由壽等盡故，生此。
當發心時，諸餘有情由壽等盡故，從第二靜慮沒已，生初靜慮彼同分中。如從第二靜慮沒已，生初靜慮彼同分中。如是下三靜慮器及有情世間成已。於虛空是下三靜慮器及有情世間成已。
於虛空中，欲界四天宮殿漸成。當知彼諸虛空宮殿中，欲界四天宮殿漸成。當知彼諸虛空宮殿皆如化出。又諸有情，從極淨光天眾同分皆如化出。
又諸有情，從極淨光天眾同分沒，而來生此諸宮殿中。餘如前說。自此沒，而來生此諸宮殿中。餘如前說。
自此以後，有大風輪，量等三千大千世界，從下以後，有大風輪，量等三千大千世界，從下而起，與彼世界作所依持，為欲安立而起，與彼世界作所依持，為欲安立無有宮殿諸有情類。此大風輪有二種相。無有宮殿諸有情類。此大風輪有二種相。
謂仰周布及傍側布，由此持水令不散謂仰周布及傍側布，由此持水令不散墜。次由彼業增上力故，於虛空界金藏雲墜。次由彼業增上力故，於虛空界金藏雲興。從此降雨，注風輪上。次復起風，鼓水令興。
從此降雨，注風輪上。次復起風，鼓水令堅，此即名為金性地輪。上堪水雨之所激堅，此即名為金性地輪。
上堪水雨之所激注，下為風颷之所衝薄。此地成已，即由彼注，下為風颷之所衝薄。此地成已，即由彼業增上力故，空中復起諸界藏雲，又從彼業增上力故，空中復起諸界藏雲，又從彼雲降種種雨。然其雨水，乃依金性地輪而雲降種種雨。
然其雨水，乃依金性地輪而住。次復風起，鼓水令堅。即由此風力所引住。次復風起，鼓水令堅。
即由此風力所引故，諸有清淨第一最勝精妙性者，成蘇迷盧故，諸有清淨第一最勝精妙性者，成蘇迷盧山。此山成已，四寶為體。所謂金、銀、頗胝、琉璃。山。此山成已，四寶為體。
所謂金、銀、頗胝、琉璃。若中品性者，成七金山。謂持雙山、毘那矺若中品性者，成七金山。
謂持雙山、毘那矺迦山、馬耳山、善見山、朅達洛迦山、持軸山、迦山、馬耳山、善見山、朅達洛迦山、持軸山、尼民達羅山。如是諸山，其峯布列，各由形狀尼民達羅山。如是諸山，其峯布列，各由形狀
下页续读