成就故。次造諸業，謂起世間工巧業處。次成就故。次造諸業，謂起世間工巧業處。
次復受用境界，所謂色等若可愛、不可愛。受復受用境界，所謂色等若可愛、不可愛。受此苦樂，謂由先業因，或由現在緣。隨緣所此苦樂，謂由先業因，或由現在緣。
隨緣所牽，或往五趣，或向涅槃。牽，或往五趣，或向涅槃。又諸有情，隨於如是有情類中自體生時，彼又諸有情，隨於如是有情類中自體生時，彼有情類於此有情作四種緣。謂種子所引有情類於此有情作四種緣。
謂種子所引故，食所資養故，隨逐守護故，隨學造作身故，食所資養故，隨逐守護故，隨學造作身語業故。初謂父母精血所引。次彼生已，知其語業故。初謂父母精血所引。
次彼生已，知其所欲，方求飲食而用資長。次常隨逐，專志所欲，方求飲食而用資長。次常隨逐，專志守護，不令起作非時之行及不平等行。次守護，不令起作非時之行及不平等行。
次令習學世俗言說等事。由長大種類故，諸令習學世俗言說等事。由長大種類故，諸根成就故，此復於餘，此復於餘。如是展轉，根成就故，此復於餘，此復於餘。
如是展轉，諸有情類無始時來受苦受樂，未曾獲得諸有情類無始時來受苦受樂，未曾獲得出苦樂法，乃至諸佛未證菩提。若從他聞出苦樂法，乃至諸佛未證菩提。若從他聞音，及內正思惟，由如是故，方得漏盡。如是音，及內正思惟，由如是故，方得漏盡。
如是句義甚為難悟。謂我無有若分、若誰、若事，句義甚為難悟。謂我無有若分、若誰、若事，我亦都非若分、若誰、若事。如是略說內分死我亦都非若分、若誰、若事。
如是略說內分死生已。生已。云何外分若壞若成？謂由諸有情所作能感云何外分若壞若成？
謂由諸有情所作能感成壞業故。若有能感壞業現前，爾時便有成壞業故。若有能感壞業現前，爾時便有外壞緣起，由彼外分皆悉散壞，非如內分外壞緣起，由彼外分皆悉散壞，非如內分由壽量盡。何以故？由一切外分所有麁色，由壽量盡。
何以故？由一切外分所有麁色，四大所成，恒相續住，非如內分。又感成四大所成，恒相續住，非如內分。
又感成器世間業，此業決定能引劫住，不增不減。器世間業，此業決定能引劫住，不增不減。若有情數，時無決定。所以者何？由彼造作若有情數，時無決定。
所以者何？由彼造作種種業故，或過一劫，或復減少乃至一歲。種種業故，或過一劫，或復減少乃至一歲。
又彼壞劫。由三種災。一者、火災，能壞世間，又彼壞劫。由三種災。
一者、火災，能壞世間，從無間獄乃至梵世。二者、水災，能壞一切，從無間獄乃至梵世。二者、水災，能壞一切，乃至第二靜慮。三者、風災，能壞一切、乃至乃至第二靜慮。
三者、風災，能壞一切、乃至
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