未得生緣，乃至七七日住，自此已後，決得未得生緣，乃至七七日住，自此已後，決得生緣。又此中有，七日死已，或即於此類生。生緣。又此中有，七日死已，或即於此類生。
若由餘業可轉中有種子轉者，便於餘類若由餘業可轉中有種子轉者，便於餘類中生。又此中有，有種種名。或名中有，在死中生。又此中有，有種種名。
或名中有，在死生二有中間生故。或名健達縛，尋香行故，生二有中間生故。或名健達縛，尋香行故，香所資故。或名意行，以意為依，往生處香所資故。
或名意行，以意為依，往生處故。此說身往，非心緣往。或名趣生，對生故。此說身往，非心緣往。
或名趣生，對生有起故。當知中有除無色界一切生處。又有起故。當知中有除無色界一切生處。
又造惡業者，謂屠羊雞猪等，隨其一類，由住造惡業者，謂屠羊雞猪等，隨其一類，由住不律儀眾同分故，作感那落迦惡不善業不律儀眾同分故，作感那落迦惡不善業及增長已。彼於爾時，猶如夢中，自於彼業及增長已。彼於爾時，猶如夢中，自於彼業所得生處，還見如是種類有情及屠羊等事。所得生處，還見如是種類有情及屠羊等事。
由先所習，喜樂馳趣，即於生處境色所礙，由先所習，喜樂馳趣，即於生處境色所礙，中有遂滅，生有續起。彼將沒時，如先死有，中有遂滅，生有續起。彼將沒時，如先死有，見紛亂色。如是乃至生滅道理，如前應知。見紛亂色。
如是乃至生滅道理，如前應知。又彼生時，唯是化生，六處具足。復起是心，而又彼生時，唯是化生，六處具足。
復起是心，而往趣之。謂我與彼嬉戲受樂，習諸伎藝。彼往趣之。謂我與彼嬉戲受樂，習諸伎藝。
彼於爾時顛倒，謂造種種事業，及觸冷熱。若於爾時顛倒，謂造種種事業，及觸冷熱。若離妄見，如是相貌尚無趣欲，何況往彼。若離妄見，如是相貌尚無趣欲，何況往彼。
若不往彼，便不應生。如於那落迦如是，於不往彼，便不應生。如於那落迦如是，於餘似那落迦鬼趣中生，當知亦爾，如癭鬼餘似那落迦鬼趣中生，當知亦爾，如癭鬼等。又於餘鬼、傍生、人等，及欲、色界天眾同分等。
又於餘鬼、傍生、人等，及欲、色界天眾同分中將受生時，於當生處，見己同類可意有中將受生時，於當生處，見己同類可意有情，由此於彼起其欣欲，即往生處，便被拘情，由此於彼起其欣欲，即往生處，便被拘礙。死生道理，如前應知。又由三處現前，得礙。死生道理，如前應知。
又由三處現前，得入母胎。一、其母調適，而復值時；二、父母和入母胎。一、其母調適，而復值時；
二、父母和合，俱起愛染；三、健達縛正現在前。合，俱起愛染；三、健達縛正現在前。
復無三種障礙。謂產處過患所作，種子過患復無三種障礙。謂產處過患所作，種子過患所作，宿業過患所作。所作，宿業過患所作。
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