有差別。應觀五識所依，如居家者家。所緣，有差別。應觀五識所依，如居家者家。
所緣，如所受用。助伴，如僕使等。業，如作用。如所受用。助伴，如僕使等。
業，如作用。2意地本地分中意地第二之一1章意地五相1節標五相之名2意地本地分中意地第二之一1章意地五相1節標五相之名已說五識身相應地。云何意地？此亦五相應已說五識身相應地。
云何意地？此亦五相應知。謂自性故，彼所依故，彼所緣故，彼助伴知。
謂自性故，彼所依故，彼所緣故，彼助伴故，彼作業故。2節別釋意地五相1項自性云何意自性？謂心、意、識。心，謂一故，彼作業故。2節別釋意地五相1項自性云何意自性？
謂心、意、識。心，謂一切種子所隨、依止性所隨、性、體能執受、切種子所隨、依止性所隨、性、體能執受、異熟所攝阿賴耶識。意，謂恒行意，及六識身異熟所攝阿賴耶識。
意，謂恒行意，及六識身無間滅意。識，謂現前了別所緣境界。2項所依彼所依無間滅意。識，謂現前了別所緣境界。
2項所依彼所依者，等無間依，謂意。種子依，謂如前說一切者，等無間依，謂意。種子依，謂如前說一切種子阿賴耶識。3項所緣彼所緣者，謂一切法，如其所種子阿賴耶識。
3項所緣彼所緣者，謂一切法，如其所應。若不共者，所緣即受想行蘊、無為、無見無應。若不共者，所緣即受想行蘊、無為、無見無對色、六內處，及一切種子。4項助伴彼助伴者，謂作意、對色、六內處，及一切種子。
4項助伴彼助伴者，謂作意、觸、受、想、思，欲、勝解、念、三摩地，慧、信、慚、愧、無貪、觸、受、想、思，欲、勝解、念、三摩地，慧、信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、精進、輕安、不放逸、捨、不害、貪、恚、無無瞋、無癡、精進、輕安、不放逸、捨、不害、貪、恚、無明、慢、見、疑，忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、憍、害，無慚、無明、慢、見、疑，忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、憍、害，無慚、無愧，惛沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、邪欲、邪勝解、忘愧，惛沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、邪欲、邪勝解、忘念、散亂、不正知，惡作、睡眠、尋、伺，如是等輩俱念、散亂、不正知，惡作、睡眠、尋、伺，如是等輩俱有相應心所有法，是名助伴。同一所緣，非有相應心所有法，是名助伴。
同一所緣，非同一行相，一時俱有一一而轉，各自種子所同一行相，一時俱有一一而轉，各自種子所生。更互相應，有行相，有所緣，有所依。5項作業1目對五識明作業彼生。更互相應，有行相，有所緣，有所依。
5項作業1目對五識明作業彼作業者，謂能了別自境所緣，是名初業。復作業者，謂能了別自境所緣，是名初業。復能了別自相、共相。復能了別去來今世。復剎能了別自相、共相。
復能了別去來今世。復剎那了別，或相續了別。復為轉、隨轉，發淨不那了別，或相續了別。
復為轉、隨轉，發淨不淨一切法業。復能取愛非愛果。復能引餘識淨一切法業。復能取愛非愛果。
復能引餘識身，又能為因，發起等流識身。2目明意識之勝作業（十四門）1又諸意識望身，又能為因，發起等流識身。2目明意識之勝作業（十四門）1又諸意識望餘識身有勝作業。謂分別所緣，審慮所緣，餘識身有勝作業。
謂分別所緣，審慮所緣，若醉，若狂，若夢，若覺，若悶，若醒，若能發起身若醉，若狂，若夢，若覺，若悶，若醒，若能發起身業、語業，若能離欲，若離欲退，若斷善根，若續業、語業，若能離欲，若離欲退，若斷善根，若續
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