道理亦爾。若不還果，爾時我愛不復現行。又道理亦爾。若不還果，爾時我愛不復現行。
又解肢節，除天、那落迦，所餘生處一切皆有。解肢節，除天、那落迦，所餘生處一切皆有。此復二種。一、重，二、輕。重謂作惡業者，輕謂此復二種。
一、重，二、輕。重謂作惡業者，輕謂作善業者。北拘盧洲一切皆輕。又色界沒時，作善業者。
北拘盧洲一切皆輕。又色界沒時，皆具諸根。欲界沒時、隨所有根，或具、不具。皆具諸根。
欲界沒時、隨所有根，或具、不具。又清淨解脫死者，名調善死。不清淨不解脫又清淨解脫死者，名調善死。
不清淨不解脫死者，名不調善死。又將終時，作惡業者，識死者，名不調善死。又將終時，作惡業者，識於所依從上分捨。即從上分冷觸隨起，如於所依從上分捨。
即從上分冷觸隨起，如此漸捨乃至心處。造善業者，識於所依此漸捨乃至心處。造善業者，識於所依從下分捨。即從下分冷觸隨起，如此漸捨從下分捨。
即從下分冷觸隨起，如此漸捨乃至心處。當知後識唯心處捨。從此冷觸乃至心處。當知後識唯心處捨。
從此冷觸遍滿所依。遍滿所依。云何生？由我愛無間已生故，無始樂著戲云何生？
由我愛無間已生故，無始樂著戲論因已熏習故，淨不淨業因已熏習故。彼所論因已熏習故，淨不淨業因已熏習故。彼所依體由二種因增上力故，從自種子，即於依體由二種因增上力故，從自種子，即於是處中有、異熟無間得生。死生同時，如秤是處中有、異熟無間得生。
死生同時，如秤兩頭，低昂時等。而此中有必具諸根。造惡兩頭，低昂時等。而此中有必具諸根。
造惡業者所得中有，如黑羺光、或陰闇夜。作善業者所得中有，如黑羺光、或陰闇夜。作善業者所得中有，如白衣光、或晴明夜。又此業者所得中有，如白衣光、或晴明夜。
又此中有是極清淨天眼所行。彼於爾時，先我愛中有是極清淨天眼所行。彼於爾時，先我愛類不復現行，識已住故。然於境界起戲論類不復現行，識已住故。
然於境界起戲論愛，隨所當生，即彼形類中有而生。又中有愛，隨所當生，即彼形類中有而生。又中有眼猶如天眼，無有障礙，唯至生處。所趣無眼猶如天眼，無有障礙，唯至生處。
所趣無礙，如得神通，亦唯至生處。又由此眼，見礙，如得神通，亦唯至生處。又由此眼，見己同類中有有情、及見自身當所生處。又造己同類中有有情、及見自身當所生處。
又造惡業者，眼視下淨，伏面而行；往天趣者上；惡業者，眼視下淨，伏面而行；往天趣者上；
往人趣者傍。又此中有，若未得生緣，極七往人趣者傍。又此中有，若未得生緣，極七日住。有得生緣，即不決定。若極七日未日住。
有得生緣，即不決定。若極七日未得生緣，死而復生，極七日住。如是展轉得生緣，死而復生，極七日住。
如是展轉
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