福業故；詣善丈夫聞正法故；因生猶豫，福業故；詣善丈夫聞正法故；
因生猶豫，證決定故；還續善根。證決定故；還續善根。
云何死？謂由壽量極故，而便致死。此復三云何死？謂由壽量極故，而便致死。
此復三種。謂壽盡故，福盡故，不避不平等故。當知種。謂壽盡故，福盡故，不避不平等故。
當知亦是時非時死。或由善心，或不善心，或無記亦是時非時死。或由善心，或不善心，或無記心。心。
云何壽盡故死？猶如有一，隨感壽量滿盡故云何壽盡故死？猶如有一，隨感壽量滿盡故死，此名時死。死，此名時死。
云何福盡故死？猶如有一，資具闕故死。云云何福盡故死？猶如有一，資具闕故死。
云何不避不平等故死？如世尊說：九因九緣，何不避不平等故死？如世尊說：九因九緣，未盡壽量而死。何等為九？謂食無度量，食未盡壽量而死。
何等為九？謂食無度量，食所不宜，不消復食，生而不吐，熟而持之，所不宜，不消復食，生而不吐，熟而持之，不近醫藥，不知於己若損若益，非時、非量不近醫藥，不知於己若損若益，非時、非量行非梵行，此名非時死。行非梵行，此名非時死。
云何善心死？猶如有一，將命終時，自憶先云何善心死？猶如有一，將命終時，自憶先時所習善法；或復由他令彼憶念。由此因時所習善法；
或復由他令彼憶念。由此因緣，爾時信等善法現行於心，乃至麁想現行。緣，爾時信等善法現行於心，乃至麁想現行。
若細想行時，善心即捨，唯住無記心。所以者若細想行時，善心即捨，唯住無記心。所以者何？彼於爾時，於曾習善亦不能憶，他亦不何？
彼於爾時，於曾習善亦不能憶，他亦不能令彼憶念。能令彼憶念。云何不善心死？猶如有一，命將欲終，自憶云何不善心死？
猶如有一，命將欲終，自憶先時串習惡法；或復由他令彼憶念。彼於先時串習惡法；或復由他令彼憶念。
彼於爾時，貪瞋等俱諸不善法現行於心，乃至麁、爾時，貪瞋等俱諸不善法現行於心，乃至麁、細等想現行，如前善說。又善心死時，安樂而細等想現行，如前善說。又善心死時，安樂而死；將欲終時，無極苦受逼迫於身。惡心死死；
將欲終時，無極苦受逼迫於身。惡心死時，苦惱而死；將命終時，極重苦受逼迫於時，苦惱而死；
將命終時，極重苦受逼迫於身。又善心死者，見不亂色相。不善心死者，見身。又善心死者，見不亂色相。
不善心死者，見亂色相。亂色相。云何無記心死？謂行善不善者，或不行者，云何無記心死？
謂行善不善者，或不行者，
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