鹹、淡、可意、不可意、若捨處所，舌所甞。又味鹹、淡、可意、不可意、若捨處所，舌所甞。又味者，謂應甞、應吞、應噉、應飲、應舐、應吮、應者，謂應甞、應吞、應噉、應飲、應舐、應吮、應受用，如是等差別之名。是舌所行、舌境界，舌受用，如是等差別之名。
是舌所行、舌境界，舌識所行、舌識境界、舌識所緣，意識所行、意識所行、舌識境界、舌識所緣，意識所行、意識境界、意識所緣。助伴及業，如前應知。5節身識之五相識境界、意識所緣。助伴及業，如前應知。
5節身識之五相云何身識自性？謂依身，了別觸。彼所依者，云何身識自性？謂依身，了別觸。
彼所依者，俱有依，謂身。等無間依，謂意。種子依，謂一俱有依，謂身。等無間依，謂意。
種子依，謂一切種子阿賴耶識。身，謂四大種所造身識所切種子阿賴耶識。身，謂四大種所造身識所依淨色，無見有對。意及種子，如前分別。彼所依淨色，無見有對。
意及種子，如前分別。彼所緣者，謂觸，無見有對。此復多種。謂地、水、火、緣者，謂觸，無見有對。
此復多種。謂地、水、火、風、輕性、重性、滑性、澁性、冷、飢、渴、飽、力、劣、緩、急、風、輕性、重性、滑性、澁性、冷、飢、渴、飽、力、劣、緩、急、病、老、死、蛘、悶、粘、疲、息、軟怯、勇，如是等類，有病、老、死、蛘、悶、粘、疲、息、軟怯、勇，如是等類，有眾多觸。此復三種。謂好觸、惡觸、捨處所觸、身眾多觸。
此復三種。謂好觸、惡觸、捨處所觸、身所觸。又觸者，謂所摩、所觸、若鞕、若軟、若所觸。
又觸者，謂所摩、所觸、若鞕、若軟、若動、若煖，如是等差別之名。是身所行，身境動、若煖，如是等差別之名。是身所行，身境界，身識所行、身識境界、身識所緣，意識所界，身識所行、身識境界、身識所緣，意識所行、意識境界、意識所緣。助伴及業、如前應行、意識境界、意識所緣。
助伴及業、如前應知。4章作意與識生之關係復次，雖眼不壞，色現在前，能生作意若知。4章作意與識生之關係復次，雖眼不壞，色現在前，能生作意若不正起，所生眼識必不得生。要眼不壞，色不正起，所生眼識必不得生。
要眼不壞，色現在前，能生作意正復現起，所生眼識方現在前，能生作意正復現起，所生眼識方乃得生。如眼識生，乃至身識，應知亦爾。5章五識與五心之關係乃得生。如眼識生，乃至身識，應知亦爾。
5章五識與五心之關係復次，由眼識生，三心可得。如其次第，謂率復次，由眼識生，三心可得。如其次第，謂率爾心、尋求心、決定心。初是眼識，二在意識。爾心、尋求心、決定心。
初是眼識，二在意識。決定心後方有染淨。此後乃有等流眼識決定心後方有染淨。
此後乃有等流眼識善不善轉。而彼不由自分別力，乃至此意不善不善轉。而彼不由自分別力，乃至此意不趣餘境，經爾所時，眼意二識或善或染，相趣餘境，經爾所時，眼意二識或善或染，相續而轉。如眼識生，乃至身識，應知亦爾。6章舉喻釋五識之五相續而轉。
如眼識生，乃至身識，應知亦爾。6章舉喻釋五識之五相復次，應觀五識所依，如往餘方者所乘。所復次，應觀五識所依，如往餘方者所乘。
所緣，如所為事。助伴，如同侶。業，如自功能。復緣，如所為事。助伴，如同侶。
業，如自功能。復
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