即無所行說名為行。此則略說，如前正勤所即無所行說名為行。此則略說，如前正勤所成立果。成立果。
修觀行者，如是慧行無分別故，不行而行、行修觀行者，如是慧行無分別故，不行而行、行即不行，遠離一切所緣作意，於一切法都無即不行，遠離一切所緣作意，於一切法都無所住猶如虛空，棄捨一切遍計分別，淡泊寂所住猶如虛空，棄捨一切遍計分別，淡泊寂然如入滅定，觀諸法性、諸佛法身，不可思議然如入滅定，觀諸法性、諸佛法身，不可思議不可了別，無二無藏無相無見，不可表示，無不可了別，無二無藏無相無見，不可表示，無生無滅無有起盡，淡泊寂然無有差別，無相生無滅無有起盡，淡泊寂然無有差別，無相無影離諸瑕穢，超過一切覺慧、語言、境界、道無影離諸瑕穢，超過一切覺慧、語言、境界、道路。雖如是觀而無所見，不見而見、見即不見。路。
雖如是觀而無所見，不見而見、見即不見。如是妙見所攝受故，能正增長無量福聚，能如是妙見所攝受故，能正增長無量福聚，能感無邊微妙樂果，清淨一味能滅他苦，如藥感無邊微妙樂果，清淨一味能滅他苦，如藥樹王饒益一切正所求願。如是正觀如來法樹王饒益一切正所求願。
如是正觀如來法身，不見諸法有無相故，名為正見。以息一切身，不見諸法有無相故，名為正見。以息一切遍計分別，名正思惟。由證諸法離諸戲論，一遍計分別，名正思惟。
由證諸法離諸戲論，一切語言悉皆靜息，名為正語。由一切法非所切語言悉皆靜息，名為正語。由一切法非所作性，不造彼因身、語、意業，名為正業。以一切作性，不造彼因身、語、意業，名為正業。
以一切法皆是無增無減法性，所有增減皆永不生，名法皆是無增無減法性，所有增減皆永不生，名為正命。以一切法皆無發起、無有造作，勇猛為正命。以一切法皆無發起、無有造作，勇猛方便，名正精進。以於諸法畢竟不證境性有方便，名正精進。
以於諸法畢竟不證境性有無，無有憶念無所思惟，名為正念。以一切種無，無有憶念無所思惟，名為正念。以一切種不取諸法無所依住，名為正定。如是正觀能不取諸法無所依住，名為正定。
如是正觀能修如此八支聖道，此義廣如菩薩藏中處處修如此八支聖道，此義廣如菩薩藏中處處宣說。宣說。如是正觀非但能修八支聖道，亦能圓滿略如是正觀非但能修八支聖道，亦能圓滿略說六種波羅蜜多，雖無加行而有是事。其義說六種波羅蜜多，雖無加行而有是事。
其義云何？謂能棄捨一切種相，及能棄捨一切煩云何？謂能棄捨一切種相，及能棄捨一切煩惱，是名為施波羅蜜多；能息一切所緣作意惱，是名為施波羅蜜多；
能息一切所緣作意修無所得，是名為戒波羅蜜多。於諸所緣能修無所得，是名為戒波羅蜜多。於諸所緣能
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