漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 190 · 大正藏 0953a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0953a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

滅受是心受最後。齊何當言死邊際受。

答齊此末摩斷命根滅。問何故復作此論。

答前說死邊際受自性。而未顯位今欲顯之故作斯論。

死邊際受何處攝。答法處。

幾識相應。答身識意識。

謂初末摩斷受身識相應。最後受意識相應。

問幾大種能斷末摩。答三謂水火風。

問何故地大種不能斷末摩。答非田非器。

乃至廣說。有說。

猛利大種能斷末摩地大種不猛利。有說。

若諸大種能壞。外分能為外災彼亦能壞內分能斷末摩地大種不能壞外分不能為外災故。

亦不能壞內分不能斷末摩。此中水大種斷末摩者。

謂將死時於內身中。水界增盛。

由此浸漬令一切筋爛。諸筋爛故支節解。

支節解故不久命終。火大種斷末摩者。

謂將死時於內身中火界增盛。由此燒逼令一切筋燋。

諸筋燋故支節解。支節解故不久命終。

風大種斷末摩者。謂將命終時於內身中風界增盛。

由此鼓擊令一切筋碎。諸筋碎故支節解。

支節解故不久命終。亦有欲令地大種能斷末摩。

彼作是說。將命終時。

身中地界增盛能令一切竅穴閉塞。諸穴塞故支節解。

支節解故不久命終。問何處有斷末摩。

答在欲界非色無色界。於欲界中地獄無斷末摩以恒斷故。

傍生餓鬼有斷末摩。人中三洲非北拘盧洲。

欲界諸天亦無斷末摩。彼非惱亂業果故。

問何等補特伽羅有斷末摩。答異生聖者皆有。

於聖者中預流一來不還阿羅漢獨覺皆

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0953a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。