阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0951a
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- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 190 · 大正藏 0951a
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我的选文爾。雖捨百千珍寶或有能起或有不能起者。
有說。染污心少根故名小。
善心多根故名大。謂染污心或唯一根或復至二善心。
一切皆具三根。有說。
染污心少隨轉故名小。善心多隨轉故名大。
謂染污心唯三蘊隨轉。善心或三蘊或四蘊隨轉。
有說。染污心少眷屬故名小。
善心多眷屬故名大。謂染污心無未來修故。
善心有未來修故。有說。
染污心少對治故名小。善心多對治故名大。
如一剎那苦法智忍生。能頓永斷欲界見苦所斷十隨眠等。
此一力勝非彼一切如一力士能伏千人。而無一剎那染污心生有此勢力。
復次染污心中所有上首闕於眼足。彼上首者則是無明。
如說無明為上首為前因故生無量種惡不善法。及彼種類無慚無愧善心中所有上首具有眼足彼上首則是明。
如說明為上首為前因故。生無量種善法及彼種類慚愧。
復次無始時來所習不善法。暫時習善則令永斷。
猶如室中多時積闇。燈明暫照則便除遣。
如於多時習無鹽想暫甞鹽時彼想便捨。此亦如是。
不善斷善無如是事。復次善於不善能畢竟伏。
或畢竟斷。不善於善則不如是。
由此等緣染污心名小善心名大。小心如實知小心此一智謂世俗。
大心如實知大心此四智謂法類世俗道皆如前釋。掉心者謂染污心掉舉相應故。
不掉心者謂善心奢摩他相應故。掉心如實知掉心。
此一智謂世俗。不掉心如實知不掉心此四智謂法類世俗道皆如前釋。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0951a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。