漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 190 · 大正藏 0951a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0951a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

爾。雖捨百千珍寶或有能起或有不能起者。

有說。染污心少根故名小。

善心多根故名大。謂染污心或唯一根或復至二善心。

一切皆具三根。有說。

染污心少隨轉故名小。善心多隨轉故名大。

謂染污心唯三蘊隨轉。善心或三蘊或四蘊隨轉。

有說。染污心少眷屬故名小。

善心多眷屬故名大。謂染污心無未來修故。

善心有未來修故。有說。

染污心少對治故名小。善心多對治故名大。

如一剎那苦法智忍生。能頓永斷欲界見苦所斷十隨眠等。

此一力勝非彼一切如一力士能伏千人。而無一剎那染污心生有此勢力。

復次染污心中所有上首闕於眼足。彼上首者則是無明。

如說無明為上首為前因故生無量種惡不善法。及彼種類無慚無愧善心中所有上首具有眼足彼上首則是明。

如說明為上首為前因故。生無量種善法及彼種類慚愧。

復次無始時來所習不善法。暫時習善則令永斷。

猶如室中多時積闇。燈明暫照則便除遣。

如於多時習無鹽想暫甞鹽時彼想便捨。此亦如是。

不善斷善無如是事。復次善於不善能畢竟伏。

或畢竟斷。不善於善則不如是。

由此等緣染污心名小善心名大。小心如實知小心此一智謂世俗。

大心如實知大心此四智謂法類世俗道皆如前釋。掉心者謂染污心掉舉相應故。

不掉心者謂善心奢摩他相應故。掉心如實知掉心。

此一智謂世俗。不掉心如實知不掉心此四智謂法類世俗道皆如前釋。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0951a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。