阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0951b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 190 · 大正藏 0951b
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我的选文不寂靜心者。謂染污心恒喧動故。
寂靜心者謂善心背喧動故。不寂靜心如實知不寂靜心此一智謂世俗。
寂靜心如實知寂靜心。此四智謂法類世俗道皆如前釋。
不定心者。謂染污心散亂相應故。
定心者謂善心背散亂故。不定心如實知不定心此一智謂世俗。
定心如實知定心此四智謂法類世俗道皆如前釋。不修心者謂於得修習修俱不修心。
修心者謂於得修習修或俱或隨一修心。不修心如實知不修心此一智謂世俗。
修心如實知修心此四智謂法類世俗道皆如前釋。不解脫心者。
謂於自性解脫相續解脫俱不解脫心。解脫心者謂於自性解脫相續解脫。
或俱或隨一解脫心。不解脫心如實知不解脫心此一智謂世俗。
解脫心如實知解脫心此四智謂法類世俗道皆如前釋。如說有內貪欲蓋。
乃至廣說。此聖教中內有二種。
一內處攝故名內。如說此六內處。
乃至廣說。二自相續攝故名內。
如說於內身循身觀。乃至廣說。
此中依相續內而作論不依處內。所以者何。
若依處內而作論者。則不應言有內貪欲蓋等。
以貪欲蓋等皆是外法處攝故。然彼雖是外處而以自相續攝故說名為內。
如說有內貪欲蓋。如實知有內貪欲蓋。
此一智謂世俗。此中有者謂自相續中貪欲蓋現行可得。
或未離彼得獲成就。或彼對治道未生。
此一智者以有漏故起世俗智。則如實知無內貪欲蓋。
如實知無內貪欲蓋。此三智謂法世俗道。
此中無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0951b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。