漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 190 · 大正藏 0951b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0951b
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全文规模
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

不寂靜心者。謂染污心恒喧動故。

寂靜心者謂善心背喧動故。不寂靜心如實知不寂靜心此一智謂世俗。

寂靜心如實知寂靜心。此四智謂法類世俗道皆如前釋。

不定心者。謂染污心散亂相應故。

定心者謂善心背散亂故。不定心如實知不定心此一智謂世俗。

定心如實知定心此四智謂法類世俗道皆如前釋。不修心者謂於得修習修俱不修心。

修心者謂於得修習修或俱或隨一修心。不修心如實知不修心此一智謂世俗。

修心如實知修心此四智謂法類世俗道皆如前釋。不解脫心者。

謂於自性解脫相續解脫俱不解脫心。解脫心者謂於自性解脫相續解脫。

或俱或隨一解脫心。不解脫心如實知不解脫心此一智謂世俗。

解脫心如實知解脫心此四智謂法類世俗道皆如前釋。如說有內貪欲蓋。

乃至廣說。此聖教中內有二種。

一內處攝故名內。如說此六內處。

乃至廣說。二自相續攝故名內。

如說於內身循身觀。乃至廣說。

此中依相續內而作論不依處內。所以者何。

若依處內而作論者。則不應言有內貪欲蓋等。

以貪欲蓋等皆是外法處攝故。然彼雖是外處而以自相續攝故說名為內。

如說有內貪欲蓋。如實知有內貪欲蓋。

此一智謂世俗。此中有者謂自相續中貪欲蓋現行可得。

或未離彼得獲成就。或彼對治道未生。

此一智者以有漏故起世俗智。則如實知無內貪欲蓋。

如實知無內貪欲蓋。此三智謂法世俗道。

此中無

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0951b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。