阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0950b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 190 · 大正藏 0950b
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我的选文貪所繫故。如有貪心應知有瞋心等亦爾。
此中貪所繫故名有貪心。貪對治故名離貪心。
如是說者好。謂貪所繫故名有貪心。
貪對治故名離貪心。若說貪相應故名有貪心。
貪不相應故名離貪心者則貪不相應餘煩惱相應心等應名離貪心。然彼亦是有貪心貪所繫故。
若說貪相應故名有貪心。貪對治故名離貪心者。
則貪不相應染污心及無覆無記一分善心。應非有貪心亦非離貪心。
然彼亦是有貪心貪所繫故。有貪心如實知有貪心。
此一智謂世俗智。離貪心如實知離貪心。
此四智謂法類世俗道皆如前釋。瞋所繫故名有瞋心。
瞋對治故名離瞋心廣說如貪。有瞋心如實知有瞋心。
此一智謂世俗如前釋。離瞋心如實知離瞋心。
此三智謂法世俗道。此中依近對治說故不說類智。
以類智品道非欲界近對治故餘如前釋。癡所繫故名有癡心。
癡對治故名離癡心。如是說者好。
謂癡所繫故名有癡心。癡對治故名離癡心。
若說癡相應故名有癡心。癡不相應故名離癡心者。
則無覆無記一分善心。亦應名離癡心。
然彼亦名有癡心癡所繫故。若說癡相應故名有癡心。
癡對治故名離癡心者。則無覆無記一分善心應非有癡心。
亦非離癡心。然彼亦是有癡心癡所繫故。
有癡心如實知有癡心。此一智謂世俗。
離癡心如實知離癡心。此四智謂法類世俗道如前釋。
染心者謂染污心煩惱相應故。不染心者謂善心煩惱相違故。
有說。善心無覆
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0950b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。