阿毘達磨大毘婆沙論卷 190 · 大正藏 0949c

彼於爾時受於二受。謂身受心受。云何身彼bǐ於wū爾ěr時shí受shòu於wū二èr受shòu。謂wèi身shēn受shòu心xīn受shòu。

云yún何hé身shēn受。云何心受。答無有受是身受一切受皆受shòu。云yún何hé心xīn受shòu。

答dá無wú有yǒu受shòu是shì身shēn受shòu一yī切qiè受shòu皆jiē是心受。所以者何。心相應故。然諸受若依五是shì心xīn受shòu。所suǒ以yǐ者zhě何hé。

心xīn相xiāng應yīng故gù。然rán諸zhū受shòu若ruò依yī五wǔ根轉此受名身受。恒以身為增上故。若依根gēn轉zhuǎn此cǐ受shòu名míng身shēn受shòu。

恒héng以yǐ身shēn為wéi增zēng上shàng故gù。若ruò依yī意根轉此受名心受。恒以心為增上故。復意yì根gēn轉zhuǎn此cǐ受shòu名míng心xīn受shòu。

恒héng以yǐ心xīn為wéi增zēng上shàng故gù。復fù作是說。無有受是身受。一切受皆是心受作zuò是shì說shuō。

無wú有yǒu受shòu是shì身shēn受shòu。一yī切qiè受shòu皆jiē是shì心xīn受shòu心相應故。然諸受依取至境三根轉此受心xīn相xiāng應yīng故gù。

然rán諸zhū受shòu依yī取qǔ至zhì境jìng三sān根gēn轉zhuǎn此cǐ受shòu名身受恒作想故。依取不至境三根轉此名míng身shēn受shòu恒héng作zuò想xiǎng故gù。依yī取qǔ不bù至zhì境jìng三sān根gēn轉zhuǎn此cǐ受名心受不恒作想故。大德說曰。若是身受shòu名míng心xīn受shòu不bù恒héng作zuò想xiǎng故gù。

大dà德dé說shuō曰yuē。若ruò是shì身shēn受彼亦心受耶。答若是身受彼亦心受。有是受shòu彼bǐ亦yì心xīn受shòu耶yē。

答dá若ruò是shì身shēn受shòu彼bǐ亦yì心xīn受shòu。有yǒu是shì心受而非身受。謂若計度外事於內取相心xīn受shòu而ér非fēi身shēn受shòu。

謂wèi若ruò計jì度dù外wài事shì於wū內nèi取qǔ相xiāng及於事取補特伽羅并法處所攝色。心不相及jí於wū事shì取qǔ補bǔ特tè伽jiā羅luó并bìng法fǎ處chǔ所suǒ攝shè色sè。心xīn不bù相xiāng應行無為相。如此類受皆名心受。以於非應yīng行xíng無wú為wéi相xiāng。

如rú此cǐ類lèi受shòu皆jiē名míng心xīn受shòu。以yǐ於wū非fēi實有境分別轉故。是謂身受心受差別。實shí有yǒu境jìng分fēn別bié轉zhuǎn故gù。

是shì謂wèi身shēn受shòu心xīn受shòu差chà別bié。受樂有味受。苦有味受。不苦不樂有味受。及受shòu樂lè有yǒu味wèi受shòu。

苦kǔ有yǒu味wèi受shòu。不bù苦kǔ不bù樂lè有yǒu味wèi受shòu。

及jí苦無味受時如實知。此一智。謂世俗。以一苦kǔ無wú味wèi受shòu時shí如rú實shí知zhī。此cǐ一yī智zhì。

謂wèi世shì俗sú。以yǐ一yī切有味受及苦無味受皆有漏故。起世俗智切qiè有yǒu味wèi受shòu及jí苦kǔ無wú味wèi受shòu皆jiē有yǒu漏lòu故gù。

起qǐ世shì俗sú智zhì則如實知。受樂無味受不苦不樂無味受則zé如rú實shí知zhī。受shòu樂lè無wú味wèi受shòu不bù苦kǔ不bù樂lè無wú味wèi受shòu時如實知。此四智謂法類世俗道。此二無味時shí如rú實shí知zhī。

此cǐ四sì智zhì謂wèi法fǎ類lèi世shì俗sú道dào。此cǐ二èr無wú味wèi受通有漏無漏故以四智知。廣釋如上。此受shòu通tōng有yǒu漏lòu無wú漏lòu故gù以yǐ四sì智zhì知zhī。

廣guǎng釋shì如rú上shàng。此cǐ中味者是愛味著性故。若受與彼為安足處中zhōng味wèi者zhě是shì愛ài味wèi著zhù性xìng故gù。

若ruò受shòu與yǔ彼bǐ為wéi安ān足zú處chǔ名有味受。有說。味名一切煩惱取著性故。名míng有yǒu味wèi受shòu。有yǒu說shuō。

味wèi名míng一yī切qiè煩fán惱nǎo取qǔ著zhù性xìng故gù。若受與彼為安足處名有味受。若受不若ruò受shòu與yǔ彼bǐ為wéi安ān足zú處chǔ名míng有yǒu味wèi受shòu。

若ruò受shòu不bù與愛或一切煩惱為安足處名無味受。問與yǔ愛ài或huò一yī切qiè煩fán惱nǎo為wéi安ān足zú處chǔ名míng無wú味wèi受shòu。問wèn若爾者則一切苦受皆名有味。皆能與愛或若ruò爾ěr者zhě則zé一yī切qiè苦kǔ受shòu皆jiē名míng有yǒu味wèi。

皆jiē能néng與yǔ愛ài或huò一切煩惱為安足處故。又如品類足說。云一yī切qiè煩fán惱nǎo為wéi安ān足zú處chǔ故gù。又yòu如rú品pǐn類lèi足zú說shuō。

云yún何有味法。謂有漏法。云何無味法謂無漏何hé有yǒu味wèi法fǎ。謂wèi有yǒu漏lòu法fǎ。

云yún何hé無wú味wèi法fǎ謂wèi無wú漏lòu法。何故此中說有苦無味受耶。答苦受法fǎ。何hé故gù此cǐ中zhōng說shuō有yǒu苦kǔ無wú味wèi受shòu耶yē。

答dá苦kǔ受shòu雖有漏而有少無味依性依彼故說苦無雖suī有yǒu漏lòu而ér有yǒu少shǎo無wú味wèi依yī性xìng依yī彼bǐ故gù說shuō苦kǔ無wú