阿毘達磨大毘婆沙論卷 190 · 大正藏 0952c

位起中貪纏。於老年位起下貪纏。於彼妻位wèi起qǐ中zhōng貪tān纏chán。於wū老lǎo年nián位wèi起qǐ下xià貪tān纏chán。

於wū彼bǐ妻qī亦爾。瞋減者如諸男子展轉結憾相謀害亦yì爾ěr。瞋chēn減jiǎn者zhě如rú諸zhū男nán子zǐ展zhǎn轉zhuǎn結jié憾hàn相xiāng謀móu害hài時起上瞋纏。為興鬪諍遣使往返起中時shí起qǐ上shàng瞋chēn纏chán。

為wéi興xīng鬪dòu諍zhèng遣qiǎn使shǐ往wǎng返fǎn起qǐ中zhōng瞋纏。正鬪諍時起下瞋纏。癡減者如諸男瞋chēn纏chán。正zhèng鬪dòu諍zhèng時shí起qǐ下xià瞋chēn纏chán。

癡chī減jiǎn者zhě如rú諸zhū男nán子。生外道家學彼書論。已通達時起上癡子zǐ。生shēng外wài道dào家jiā學xué彼bǐ書shū論lùn。

已yǐ通tōng達dá時shí起qǐ上shàng癡chī纏。若聞佛語心中住時起中癡纏。若於佛纏chán。若ruò聞wén佛fó語yǔ心xīn中zhōng住zhù時shí起qǐ中zhōng癡chī纏chán。

若ruò於wū佛fó語少生信時起下癡纏。有說。此中依觀待語yǔ少shǎo生shēng信xìn時shí起qǐ下xià癡chī纏chán。有yǒu說shuō。

此cǐ中zhōng依yī觀guān待dài道理而作論。謂觀上品貪纏故施設中。觀道dào理lǐ而ér作zuò論lùn。謂wèi觀guān上shàng品pǐn貪tān纏chán故gù施shī設shè中zhōng。

觀guān中故施設下。瞋癡亦爾。有說。此中依離染中zhōng故gù施shī設shè下xià。瞋chēn癡chī亦yì爾ěr。

有yǒu說shuō。此cǐ中zhōng依yī離lí染rǎn作論謂上品貪纏減故中。中減故下。作zuò論lùn謂wèi上shàng品pǐn貪tān纏chán減jiǎn故gù中zhōng。

中zhōng減jiǎn故gù下xià。云何死邊際受。乃至廣說。問何故作此論。答云yún何hé死sǐ邊biān際jì受shòu。

乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。問wèn何hé故gù作zuò此cǐ論lùn。

答dá為欲解釋契經義故。如契經說。阿難陀當為wéi欲yù解jiě釋shì契qì經jīng義yì故gù。如rú契qì經jīng說shuō。

阿ā難nán陀tuó當dāng知昔有轉輪王名曰善見。有如是類死邊知zhī昔xī有yǒu轉zhuǎn輪lún王wáng名míng曰yuē善shàn見jiàn。有yǒu如rú是shì類lèi死sǐ邊biān際受。猶如壯士多食美食須臾迷悶。又契際jì受shòu。

猶yóu如rú壯zhuàng士shì多duō食shí美měi食shí須xū臾yú迷mí悶mèn。又yòu契qì經說。我今已生猛利損害死邊際受。契經雖經jīng說shuō。

我wǒ今jīn已yǐ生shēng猛měng利lì損sǔn害hài死sǐ邊biān際jì受shòu。契qì經jīng雖suī作是說而不分別。云何死邊際受。齊何當作zuò是shì說shuō而ér不bù分fēn別bié。

云yún何hé死sǐ邊biān際jì受shòu。齊qí何hé當dāng言死邊際受。乃至廣說。故作斯論。有說。所言yán死sǐ邊biān際jì受shòu。

乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。故gù作zuò斯sī論lùn。

有yǒu說shuō。所suǒ以作論者為止世間於非死邊際受。起死以yǐ作zuò論lùn者zhě為wéi止zhǐ世shì間jiān於wū非fēi死sǐ邊biān際jì受shòu。

起qǐ死sǐ邊際受想故。如世間說。我已受死邊際受。邊biān際jì受shòu想xiǎng故gù。如rú世shì間jiān說shuō。

我wǒ已yǐ受shòu死sǐ邊biān際jì受shòu。今受當受彼於非死邊際受起死邊際受想。今jīn受shòu當dāng受shòu彼bǐ於wū非fēi死sǐ邊biān際jì受shòu起qǐ死sǐ邊biān際jì受shòu想xiǎng。

所以者何。若受此受不久便命終者乃名所suǒ以yǐ者zhě何hé。若ruò受shòu此cǐ受shòu不bù久jiǔ便biàn命mìng終zhōng者zhě乃nǎi名míng死邊際受故。云何死邊際受。答由此末摩斷死sǐ邊biān際jì受shòu故gù。

云yún何hé死sǐ邊biān際jì受shòu。答dá由yóu此cǐ末mò摩mó斷duàn命根滅。問此受何故名死邊際耶。答由此引命mìng根gēn滅miè。

問wèn此cǐ受shòu何hé故gù名míng死sǐ邊biān際jì耶yē。答dá由yóu此cǐ引yǐn至死邊際位故名死邊際受。問若爾應說至zhì死sǐ邊biān際jì位wèi故gù名míng死sǐ邊biān際jì受shòu。

問wèn若ruò爾ěr應yīng說shuō最後受名死邊際受。不應說由此末摩斷。最zuì後hòu受shòu名míng死sǐ邊biān際jì受shòu。不bù應yīng說shuō由yóu此cǐ末mò摩mó斷duàn。

所以者何。末摩斷已或經晝夜方命終故。答所suǒ以yǐ者zhě何hé。末mò摩mó斷duàn已yǐ或huò經jīng晝zhòu夜yè方fāng命mìng終zhōng故gù。

答dá則斷末摩受亦名最後受。以斷末摩後不則zé斷duàn末mò摩mó受shòu亦yì名míng最zuì後hòu受shòu。以yǐ斷duàn末mò摩mó後hòu不bù久必命終故。有說。一眾同分中有二種受。久jiǔ必bì命mìng終zhōng故gù。

有yǒu說shuō。一yī眾zhòng同tóng分fēn中zhōng有yǒu二èr種zhǒng受shòu。

一身受。二心受。斷末摩受是身受最後。命根一yī身shēn受shòu。二èr心xīn受shòu。

斷duàn末mò摩mó受shòu是shì身shēn受shòu最zuì後hòu。命mìng根gēn