阿毘達磨大毘婆沙論卷 189 · 大正藏 0948b

餘心所法。當言世俗智。謂知一切法。當言餘yú心xīn所suǒ法fǎ。當dāng言yán世shì俗sú智zhì。

謂wèi知zhī一yī切qiè法fǎ。當dāng言yán苦智。謂知五取蘊作無常等四行相。當言苦kǔ智zhì。

謂wèi知zhī五wǔ取qǔ蘊yùn作zuò無wú常cháng等děng四sì行háng相xiāng。當dāng言yán集智。謂知有漏因作因等四行相。當言滅集jí智zhì。

謂wèi知zhī有yǒu漏lòu因yīn作zuò因yīn等děng四sì行háng相xiāng。當dāng言yán滅miè智。謂知擇滅作滅等四行相。當言道智。謂智zhì。

謂wèi知zhī擇zé滅miè作zuò滅miè等děng四sì行háng相xiāng。當dāng言yán道dào智zhì。

謂wèi知無漏五蘊作道等四行相。不說餘智知zhī無wú漏lòu五wǔ蘊yùn作zuò道dào等děng四sì行háng相xiāng。不bù說shuō餘yú智zhì者亦如前釋。顯自性已。地相應如前說。當者zhě亦yì如rú前qián釋shì。

顯xiǎn自zì性xìng已yǐ。地dì相xiāng應yīng如rú前qián說shuō。

當dāng顯行相。當言空無願三摩地俱亦如前釋。顯xiǎn行xíng相xiāng。當dāng言yán空kōng無wú願yuàn三sān摩mó地dì俱jù亦yì如rú前qián釋shì。

當言無相三摩地俱。謂四行相。顯行相已。當dāng言yán無wú相xiāng三sān摩mó地dì俱jù。謂wèi四sì行háng相xiāng。

顯xiǎn行xíng相xiāng已yǐ。當顯所緣。當言緣三界繫。謂緣苦集。當當dāng顯xiǎn所suǒ緣yuán。

當dāng言yán緣yuán三sān界jiè繫xì。謂wèi緣yuán苦kǔ集jí。

當dāng言緣不繫。謂緣滅道。言yán緣yuán不bù繫xì。謂wèi緣yuán滅miè道dào。

如說受樂受時。如實知我受樂受。此四智。如rú說shuō受shòu樂lè受shòu時shí。如rú實shí知zhī我wǒ受shòu樂lè受shòu。

此cǐ四sì智zhì。乃至廣說。問何故此中再度分別受心法念乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

問wèn何hé故gù此cǐ中zhōng再zài度dù分fēn別bié受shòu心xīn法fǎ念niàn住。一度分別身念住耶。答彼作論者意欲住zhù。一yī度dù分fēn別bié身shēn念niàn住zhù耶yē。

答dá彼bǐ作zuò論lùn者zhě意yì欲yù爾故。乃至廣說。有說。此中世尊亦應作是爾ěr故gù。乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

有yǒu說shuō。此cǐ中zhōng世shì尊zūn亦yì應yīng作zuò是shì說。彼行住等時如實知我行住等此四智。乃說shuō。

彼bǐ行xíng住zhù等děng時shí如rú實shí知zhī我wǒ行xíng住zhù等děng此cǐ四sì智zhì。乃nǎi至廣說。而不說者有何意耶。答若法微細至zhì廣guǎng說shuō。

而ér不bù說shuō者zhě有yǒu何hé意yì耶yē。答dá若ruò法fǎ微wēi細xì難見難覺不明了。不現見者則重分別身難nán見jiàn難nán覺jué不bù明míng了le。

不bù現xiàn見jiàn者zhě則zé重zhòng分fēn別bié身shēn念住麁顯。乃至現見故不重說。有說。若依念niàn住zhù麁cū顯xiǎn。乃nǎi至zhì現xiàn見jiàn故gù不bù重zhòng說shuō。

有yǒu說shuō。若ruò依yī彼起種種不相似異相文句。及異相智者則彼bǐ起qǐ種zhǒng種zhǒng不bù相xiāng似sì異yì相xiāng文wén句jù。

及jí異yì相xiāng智zhì者zhě則zé重分別身念住。若分別時文句不異智亦重zhòng分fēn別bié身shēn念niàn住zhù。若ruò分fēn別bié時shí文wén句jù不bù異yì智zhì亦yì不異故不重說。問受樂受時則不如實知。不bù異yì故gù不bù重zhòng說shuō。

問wèn受shòu樂lè受shòu時shí則zé不bù如rú實shí知zhī。如實知時則不受樂受。所以者何。受樂受如rú實shí知zhī時shí則zé不bù受shòu樂lè受shòu。

所suǒ以yǐ者zhě何hé。受shòu樂lè受shòu時彼受在現在非爾時能如實知。不知相應時shí彼bǐ受shòu在zài現xiàn在zài非fēi爾ěr時shí能néng如rú實shí知zhī。

不bù知zhī相xiāng應yīng故無二心品俱行故。如實知時彼受在過去故gù無wú二èr心xīn品pǐn俱jù行xíng故gù。如rú實shí知zhī時shí彼bǐ受shòu在zài過guò去qù未來。非爾時名受樂受無作用故。苦受不未wèi來lái。

非fēi爾ěr時shí名míng受shòu樂lè受shòu無wú作zuò用yòng故gù。苦kǔ受shòu不bù苦不樂受說亦爾。佛何故說受樂受時如實苦kǔ不bù樂lè受shòu說shuō亦yì爾ěr。

佛fó何hé故gù說shuō受shòu樂lè受shòu時shí如rú實shí知我受樂受等耶。有說。此中應作是說。知zhī我wǒ受shòu樂lè受shòu等děng耶yē。有yǒu說shuō。

此cǐ中zhōng應yīng作zuò是shì說shuō。受樂受已如實知我已受樂受受苦受不受shòu樂lè受shòu已yǐ如rú實shí知zhī我wǒ已yǐ受shòu樂lè受shòu受shòu苦kǔ受shòu不bù苦不樂受已如實知我已受苦受不苦不樂苦kǔ不bù樂lè受shòu已yǐ如rú實shí知zhī我wǒ已yǐ受shòu苦kǔ受shòu不bù苦kǔ不bù樂lè