漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 189 · 大正藏 0946a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0946a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

諸異生起心念住無色解脫時。於如是時未得心念住現在前修受非身。

未得法念住現在前修受非身者。謂諸異生離第四靜慮染最後解脫道時。

離空無邊處乃至無所有處染。若依下根本地起法念住為加行。

彼加行道時若依上近分地為加行。諸有欲令無色近分有別緣者。

若以法念住為加行。彼加行道九無間道九解脫道時。

諸有欲令無色近分唯總緣者唯第九解脫道時。若諸異生起法念住無色解脫。

及起後二遍處時。於如是時未得法念住現在前修受非身。

有俱修謂未得身念住現在前。若未得受念住現在前修身。

若未得心法念住現在前修身受。未得身念住現在前者。

謂增長煗頂位身念住現在前。若離欲界乃至非想非非想處染。

身念住為加行彼加行道時。若信勝解練根作見至。

時解脫練根作不動。身念住為加行彼加行道時。

若起不淨觀持息念身念住。初三解脫八勝處前八遍處引發神境天眼天耳通。

起詞無礙解時。若以身念住雜修靜慮時。

諸有欲令一切法是勝義者。彼起身念住義無礙解及身念住辯無礙解願智邊際定無色解脫入滅定想微細心時。

於如是時未得身念住現在前修身受。未得受念住現在前修身者。

謂增長煗頂位受念住現在前時。若離欲界乃至非想非非想處染。

受念住為加行彼加行道時。若信勝解練根作見至。

時解脫練根作不動。受念住為加行。

彼加行道時若引發他心

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0946a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。