阿毘達磨大毘婆沙論卷 183 · 大正藏 0919b

而非一者。何故經說我證得舊道唯一無而ér非fēi一yī者zhě。何hé故gù經jīng說shuō我wǒ證zhèng得dé舊jiù道dào唯wéi一yī無wú二。答由五因緣故作是說。謂加行相似行二èr。

答dá由yóu五wǔ因yīn緣yuán故gù作zuò是shì說shuō。謂wèi加jiā行xíng相xiāng似sì行xíng相相似等廣說如智蘊。若初入無漏初靜慮。相xiāng相xiāng似sì等děng廣guǎng說shuō如rú智zhì蘊yùn。

若ruò初chū入rù無wú漏lòu初chū靜jìng慮lǜ。由得此故得諸餘無漏心心所法彼何世由yóu得dé此cǐ故gù得dé諸zhū餘yú無wú漏lòu心xīn心xīn所suǒ法fǎ彼bǐ何hé世shì攝。答未來。若初入乃至無漏無所有處。由攝shè。

答dá未wèi來lái。若ruò初chū入rù乃nǎi至zhì無wú漏lòu無wú所suǒ有yǒu處chǔ。

由yóu得此故得諸餘無漏心心所法彼何世攝。得dé此cǐ故gù得dé諸zhū餘yú無wú漏lòu心xīn心xīn所suǒ法fǎ彼bǐ何hé世shì攝shè。答未來。此中初者有四種。一入正性離生初。答dá未wèi來lái。

此cǐ中zhōng初chū者zhě有yǒu四sì種zhǒng。一yī入rù正zhèng性xìng離lí生shēng初chū。

二得果初。三離染初。四轉根初。廣說如智二èr得dé果guǒ初chū。三sān離lí染rǎn初chū。

四sì轉zhuǎn根gēn初chū。廣guǎng說shuō如rú智zhì蘊。未來生時說名為得。若至現在名為已蘊yùn。

未wèi來lái生shēng時shí說shuō名míng為wéi得dé。若ruò至zhì現xiàn在zài名míng為wéi已yǐ得。故今得者是說生時。得dé。

故gù今jīn得dé者zhě是shì說shuō生shēng時shí。諸生何世攝乃至廣說。問何故作此論。答欲諸zhū生shēng何hé世shì攝shè乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

問wèn何hé故gù作zuò此cǐ論lùn。答dá欲yù止他宗顯己義故。謂譬喻者說有為法但止zhǐ他tā宗zōng顯xiǎn己jǐ義yì故gù。

謂wèi譬pì喻yù者zhě說shuō有yǒu為wéi法fǎ但dàn有二時。一未生時。二已生時。除此更無正有yǒu二èr時shí。一yī未wèi生shēng時shí。

二èr已yǐ生shēng時shí。除chú此cǐ更gèng無wú正zhèng生正滅。今顯實有正生正滅時故作斯論。生shēng正zhèng滅miè。

今jīn顯xiǎn實shí有yǒu正zhèng生shēng正zhèng滅miè時shí故gù作zuò斯sī論lùn。復次為止撥無去來世執現在是無為法。復fù次cì為wéi止zhǐ撥bō無wú去qù來lái世shì執zhí現xiàn在zài是shì無wú為wéi法fǎ。

今說未來有生現在有滅故。即顯去來非今jīn說shuō未wèi來lái有yǒu生shēng現xiàn在zài有yǒu滅miè故gù。即jí顯xiǎn去qù來lái非fēi無而現在是有為故作斯論。復次為止執無wú而ér現xiàn在zài是shì有yǒu為wéi故gù作zuò斯sī論lùn。

復fù次cì為wéi止zhǐ執zhí有為法唯轉變隱顯而體無生滅。今說未有yǒu為wéi法fǎ唯wéi轉zhuǎn變biàn隱yǐn顯xiǎn而ér體tǐ無wú生shēng滅miè。今jīn說shuō未wèi來生現在滅。故即顯有為法非但轉變而實來lái生shēng現xiàn在zài滅miè。

故gù即jí顯xiǎn有yǒu為wéi法fǎ非fēi但dàn轉zhuǎn變biàn而ér實shí有生滅故作斯論。諸生何世攝。答未來。諸有yǒu生shēng滅miè故gù作zuò斯sī論lùn。諸zhū生shēng何hé世shì攝shè。

答dá未wèi來lái。諸zhū滅何世攝。答現在。以未來名正生。現在名滅miè何hé世shì攝shè。

答dá現xiàn在zài。以yǐ未wèi來lái名míng正zhèng生shēng。

現xiàn在zài名míng正滅。現在名已生。過去名已滅故。正zhèng滅miè。現xiàn在zài名míng已yǐ生shēng。

過guò去qù名míng已yǐ滅miè故gù。5一行納息1定蘊第七中一行納息第五之一5一yī行háng納nà息xī1定dìng蘊yùn第dì七qī中zhōng一yī行háng納nà息xī第dì五wǔ之zhī一yī三三摩地謂空無願無相乃至廣說。問何故三sān三sān摩mó地dì謂wèi空kōng無wú願yuàn無wú相xiāng乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

問wèn何hé故gù作此論。答為欲分別契經義故。如契經作zuò此cǐ論lùn。答dá為wéi欲yù分fēn別bié契qì經jīng義yì故gù。

如rú契qì經jīng說有三三摩地。所謂空無願無相。契經雖說shuō有yǒu三sān三sān摩mó地dì。所suǒ謂wèi空kōng無wú願yuàn無wú相xiāng。

契qì經jīng雖suī作是說而不分別。若成就空彼無願耶。如作zuò是shì說shuō而ér不bù分fēn別bié。若ruò成chéng就jiù空kōng彼bǐ無wú願yuàn耶yē。

如rú是等。彼經是此論所依根本。彼所不說者是shì等děng。彼bǐ經jīng是shì此cǐ論lùn所suǒ依yī根gēn本běn。

彼bǐ所suǒ不bù說shuō者zhě今應說之故作斯論。復次為止撥無不成今jīn應yīng說shuō之zhī故gù作zuò斯sī論lùn。復fù次cì為wéi止zhǐ撥bō無wú不bù成chéng