漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 183 · 大正藏 0917a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0917a
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

變處定。答曾聞外道於六大城被佛追尋無所投迹。

遂共聚集請與如來捔其神變。佛皆不許。

後至室羅茷悉底城方始許可為現神變。無量外道歸佛出家以此故知現大神變處定。

有說。諸佛轉法輪處不定。

所以者何。若嗢達洛迦曷邏摩子。

及頞邏茶迦羅摩不命終者。佛豈捨摩揭陀國往婆羅痆斯。

故知但隨應初聞法者所在即於彼處而轉法輪。問若爾法善現頌當云何通。

答此不必須通。所以者何。

此非素怛纜毘柰耶阿毘達磨所說。但是文頌。

夫造文頌或增或減。若必欲通者過去亦曾有佛於此初轉法輪。

非謂一切故非決定。若作是說。

轉法輪處不定者。彼說有三處定三處不定。

三處定者謂菩提樹處。天上來下處。

現大神變處。三處不定者謂生處。

轉法輪處。般涅槃處。

如所說佛於婆羅痆斯仙人論處施鹿林中。為憍陳那等轉正法輪。

問何故名婆羅痆斯。答此是河名去其不遠造立王城。

是故此城亦名婆羅痆斯。問何故名仙人論處。

答若作是說。諸佛定於此處轉法輪者。

彼說佛是最勝仙人皆於此處初轉法輪故名仙人論處。若作是說。

諸佛非定於此轉法輪者。彼說應言仙人住處。

謂佛出世時有佛大仙及聖弟子仙眾所住。佛不出世時有獨覺仙所住。

若無獨覺時有世俗五通仙住。以此處恒有諸仙已住今住當住故名仙人住處。

有說。應言仙人墮處。

昔有五百仙人飛行空中至此遇退因緣一時墮落。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0917a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。