阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0918c
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 183 · 大正藏 0918c
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我的选文而起。偏袒一肩頂禮三藏合掌白言。
唯願上座為眾廣說三藏。答言。
於此眾中誰能具行般羅底木叉戒而請我廣說。阿羅漢曰。
如佛在世諸苾芻等。於諸學處所行邊際我皆能行。
若此名為能具行者願為廣說。作是語時三藏弟子生大瞋恚即叱之言。
是何苾芻。故於眾前違反我師不受教誨。
尋共害彼阿羅漢命。勝義正法從斯滅沒。
時有敬重彼阿羅漢天龍藥叉。興大瞋忿殺彼三藏。
有說。即彼阿羅漢弟子為報仇故害三藏命。
有說。王聞彼阿羅漢無辜被殺追戀。
懊惱而殺三藏。世俗正法從斯滅沒。
爾時世間勝義世俗二種正法皆滅沒。已經七晝夜天地冥闇而其世間猶故未知正法已滅。
所以者何。由佛往昔為菩薩時好掩他惡。
亦不舉他所隱覆事。由此業故法滅七日無有知者。
過七日已大地震動殞星雨火燒諸方維。空中天鼓發聲振吼甚可怖畏。
天魔眷屬生大歡喜。於虛空中張大白蓋。
空中復有大聲唱言。釋迦大仙所有正法從今永滅。
更無能入正性離生。妙甘露門於斯永閉。
大苦黑闇遍滿世間。更無救護將導之者。
有作是說。爾時一切律儀羯磨結界皆捨。
如是說者從此以後更無結界羯磨受戒。然先所有今時不捨。
或有諸佛未般涅槃正法便滅。或有諸佛般涅槃後經於七日正法便滅。
然我世尊釋迦牟尼般涅槃後乃至千歲正法方滅。彼未般涅槃及般涅槃已經於七日正法滅者。
依更無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0918c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。