阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0916c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 183 · 大正藏 0916c
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我的选文者。彼說有四處定二處不定。
四處定者謂菩提樹處。轉法輪處。
天上來下處。現大神變處。
二處不定者謂佛生處及般涅槃處。云何得知菩提樹處定。
答曾聞過去有轉輪王。導從四兵飛空而過至菩提樹上。
其輪便止欲前不得。王遂惶恐作是思惟。
我今將無欲失王位或命難耶。時菩提樹神即白王曰。
大王勿怪王不失位亦無命難。王不見下菩提樹耶。
此中有金剛座一切菩薩皆於此座證得無上正等菩提。王欲過者可避此處從餘道往。
時王便下種種供養菩提樹已從餘道去。以是事故知菩提樹處定。
轉法輪處定者如前所引法善現頌。復云何知天上來下處定。
答曾聞佛去世後此處有難事起諸苾芻等並皆捨去。外道異學來居其中。
後諸苾芻來索其處。語外道曰。
此是我師天上來處可速避去。諸外道言。
此是我等常所住處。因此二眾大興鬪諍。
近住城中長者居士諸官僚等來解其諍而不能得。乃至王自解之亦不能定。
時諸苾芻告外道曰。今當與汝俱設誠言應屬誰者當有瑞相。
外道言爾。彼遂先請而空無驗。
苾芻即復作誠諦言。此處若是一切如來昇三十三天為慈母說法經三月已下來處者當現瑞相。
時彼住處大石柱上有石師子即便哮吼。外道驚恐即時捨去。
從師子口復出眾寶花鬘纏遶石柱皆悉周遍。時眾觀者歎未曾有。
於是苾芻遂共居止。以是故知佛從天上來下處定。
復云何知現大神
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0916c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。