阿毘達磨大毘婆沙論卷 183 · 大正藏 0919a

有入正性離生說名為滅。釋迦如來正法滅有yǒu入rù正zhèng性xìng離lí生shēng說shuō名míng為wéi滅miè。釋shì迦jiā如rú來lái正zhèng法fǎ滅miè者依甘露界斷說名為滅。雖天中猶有甘者zhě依yī甘gān露lù界jiè斷duàn說shuō名míng為wéi滅miè。

雖suī天tiān中zhōng猶yóu有yǒu甘gān露界在。然依人中滅故名滅。問何故過去露lù界jiè在zài。然rán依yī人rén中zhōng滅miè故gù名míng滅miè。

問wèn何hé故gù過guò去qù諸佛有未般涅槃正法即滅。有於般涅槃諸zhū佛fó有yǒu未wèi般bān涅niè槃pán正zhèng法fǎ即jí滅miè。有yǒu於wū般bān涅niè槃pán後七日即滅。今釋迦佛千歲方滅耶。答過去後hòu七qī日rì即jí滅miè。

今jīn釋shì迦jiā佛fó千qiān歲suì方fāng滅miè耶yē。答dá過guò去qù諸佛壽量長遠。於彼正教所應作者佛在世諸zhū佛fó壽shòu量liáng長cháng遠yuǎn。

於wū彼bǐ正zhèng教jiào所suǒ應yīng作zuò者zhě佛fó在zài世shì時多已究竟故法速滅。今世尊釋迦牟尼出時shí多duō已yǐ究jiū竟jìng故gù法fǎ速sù滅miè。今jīn世shì尊zūn釋shì迦jiā牟mù尼ní出chū百年時壽量短促。正教所作雖佛涅槃多百bǎi年nián時shí壽shòu量liáng短duǎn促cù。

正zhèng教jiào所suǒ作zuò雖suī佛fó涅niè槃pán多duō未究竟。乃至千歲於中有種善根者。有成未wèi究jiū竟jìng。乃nǎi至zhì千qiān歲suì於wū中zhōng有yǒu種zhǒng善shàn根gēn者zhě。

有yǒu成chéng熟者有解脫者。是故經於多時正法方滅。熟shú者zhě有yǒu解jiě脫tuō者zhě。是shì故gù經jīng於wū多duō時shí正zhèng法fǎ方fāng滅miè。

有說。過去諸佛所有弟子愛重奢摩他非有yǒu說shuō。過guò去qù諸zhū佛fó所suǒ有yǒu弟dì子zǐ愛ài重zhòng奢shē摩mó他tā非fēi毘鉢舍那。由重奢摩他故恒住寂止。不樂毘pí鉢bō舍shè那nà。

由yóu重zhòng奢shē摩mó他tā故gù恒héng住zhù寂jì止zhǐ。不bù樂lè傳說契經等十二分教故法速滅。今世尊弟傳chuán說shuō契qì經jīng等děng十shí二èr分fēn教jiào故gù法fǎ速sù滅miè。

今jīn世shì尊zūn弟dì子愛重毘鉢舍那非奢摩他。由重毘鉢舍子zǐ愛ài重zhòng毘pí鉢bō舍shè那nà非fēi奢shē摩mó他tā。由yóu重zhòng毘pí鉢bō舍shè那故。多住觀察皆樂傳授契經等十二那nà故gù。

多duō住zhù觀guān察chá皆jiē樂lè傳chuán授shòu契qì經jīng等děng十shí二èr分教。是故正法多時乃滅。問正法滅已無得分fēn教jiào。是shì故gù正zhèng法fǎ多duō時shí乃nǎi滅miè。

問wèn正zhèng法fǎ滅miè已yǐ無wú得dé聖者耶。答亦有從預流果得一來果。從一聖shèng者zhě耶yē。答dá亦yì有yǒu從cóng預yù流liú果guǒ得dé一yī來lái果guǒ。

從cóng一yī來果得不還果。從不還果得阿羅漢果。而來lái果guǒ得dé不bù還huán果guǒ。從cóng不bù還huán果guǒ得dé阿ā羅luó漢hàn果guǒ。

而ér無從順決擇分入正性離生者。唯由此故無wú從cóng順shùn決jué擇zé分fēn入rù正zhèng性xìng離lí生shēng者zhě。唯wéi由yóu此cǐ故gù名正法滅。名míng正zhèng法fǎ滅miè。

若初入無漏初靜慮乃至廣說。問何故作此若ruò初chū入rù無wú漏lòu初chū靜jìng慮lǜ乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。問wèn何hé故gù作zuò此cǐ論。答欲止他宗顯己義故。謂或有說。無論lùn。

答dá欲yù止zhǐ他tā宗zōng顯xiǎn己jǐ義yì故gù。謂wèi或huò有yǒu說shuō。

無wú未來修。或有說。聖道是無為。或有說。聖道未wèi來lái修xiū。或huò有yǒu說shuō。

聖shèng道dào是shì無wú為wéi。或huò有yǒu說shuō。

聖shèng道dào是一。為止彼意顯有未來修。亦顯聖道是是shì一yī。為wéi止zhǐ彼bǐ意yì顯xiǎn有yǒu未wèi來lái修xiū。

亦yì顯xiǎn聖shèng道dào是shì有為而非是一。故作斯論。若無未來修者有yǒu為wéi而ér非fēi是shì一yī。故gù作zuò斯sī論lùn。

若ruò無wú未wèi來lái修xiū者zhě則功德法無增益義。佛盡智時應不具一切則zé功gōng德dé法fǎ無wú增zēng益yì義yì。佛fó盡jìn智zhì時shí應yīng不bù具jù一yī切qiè智。若聖道是無為者便不可修。以無為法智zhì。

若ruò聖shèng道dào是shì無wú為wéi者zhě便biàn不bù可kě修xiū。以yǐ無wú為wéi法fǎ非所修故。若聖道是一者則無三世差別。非fēi所suǒ修xiū故gù。

若ruò聖shèng道dào是shì一yī者zhě則zé無wú三sān世shì差chà別bié。經不應說有三世佛等。問若聖道是有為經jīng不bù應yīng說shuō有yǒu三sān世shì佛fó等děng。

問wèn若ruò聖shèng道dào是shì有yǒu為wéi