阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0864a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 171 · 大正藏 0864a
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我的选文知。然菩薩於結生時。
亦起自體愛父母愛故。亦有染心。
問若爾。與餘有情何異。
答如餘有情將入胎時。父非父想母非母想。
由如此故。男則於父生恚於母生愛。
起顛倒想。謂與母會。
女則於母生恚於父生愛起顛倒想。謂與父會。
由此倒想而便結生。菩薩不爾。
將入胎時。於父父想於母母想。
我依彼故增長後蘊。當於贍部洲中受尊勝報依此證得阿耨多羅三藐三菩提。
與諸有情作饒益事。作是念已。
便於父母等生親愛。由此結生。
是故正知。謂無倒想非要無染。
此四種入胎唯欲界繫。是故但依未至定滅。
四識住中後三識住依七或未至滅。謂後三識住九地繫。
欲界繫者。依未至定滅。
初靜慮繫者。依初靜慮。
未至定靜慮中間第二靜慮近分滅。乃至非想非非想處繫者。
依七根本未至定靜慮中間滅。然此中所說定者。
若說依無漏定說者。彼說未至言顯未至定靜慮中間。
若說依有漏無漏定說者。彼說未至言顯未至定靜慮中間上七近分。
又此中所說滅者。若說依種類滅說者。
彼說未至言攝未至定靜慮中間上七近分。於未至定中攝有漏無漏。
依此能滅欲界繫乃至非想非非想處繫後三識住故。若說依究竟滅說者。
彼未至言攝未至定靜慮中間。於未至定中唯攝無漏。
依此能滅非想非非想處繫後三識住故。由此故言依七或未至滅。
色識住依四或未至滅。謂色識住五
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0864a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。