阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0860c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 171 · 大正藏 0860c
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我的选文時。漸次得故。
頗有無漏三無色漸捨耶。答有。
以聖者識無邊處愛盡。漸次起下地纏退時。
漸捨無漏三無色故。身語表無表依何定滅。
答身語表依初或未至。身語無表依四或未至。
問何故作此論。答為止說表無表業非實有者意。
明表無表業皆是實有。又為遮說身語表業。
乃至第四靜慮無表業。乃至有頂。
今欲顯身語表乃至梵世無表。乃至第四靜慮。
故作斯論。問何故上三靜慮無身語表業耶。
答身語表業尋伺所等起。若地尋伺可得。
則有身語表業故。契經言。
尋伺已語非不尋伺。身表亦應尋伺已作非不尋伺。
上三靜慮尋伺滅故無身語表。問何故上地無尋伺耶。
答尋伺麁動不寂靜。上地微細寂靜故。
問何故身語無表唯至第四靜慮。非上地耶。
答善無表業對治不善無表故。有不善無表唯在欲界無色界。
於欲界四遠所遠故彼不有。復有說者。
色界乃至第四靜慮。皆能厭惡欲界惡業。
上地不爾。有說。
無表依色身大種。彼無色身及大種故亦無無表。
此中身語表業有善不善無記。不善者欲界繫依未至定滅。
善無記者欲界初靜慮繫。欲界繫者依未至定滅。
初靜慮繫者。依未至定初靜慮。
靜慮中間。第二靜慮近分滅。
未至言通八近分。及靜慮中間。
以皆非至根本定故。然此中所說定者。
有說。依無漏定說。
有說。依有漏無漏定說。
若說依無漏定說者。彼說未至言顯未至定靜慮中間。
若說依有漏無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0860c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。