漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 171 · 大正藏 0860c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0860c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

時。漸次得故。

頗有無漏三無色漸捨耶。答有。

以聖者識無邊處愛盡。漸次起下地纏退時。

漸捨無漏三無色故。身語表無表依何定滅。

答身語表依初或未至。身語無表依四或未至。

問何故作此論。答為止說表無表業非實有者意。

明表無表業皆是實有。又為遮說身語表業。

乃至第四靜慮無表業。乃至有頂。

今欲顯身語表乃至梵世無表。乃至第四靜慮。

故作斯論。問何故上三靜慮無身語表業耶。

答身語表業尋伺所等起。若地尋伺可得。

則有身語表業故。契經言。

尋伺已語非不尋伺。身表亦應尋伺已作非不尋伺。

上三靜慮尋伺滅故無身語表。問何故上地無尋伺耶。

答尋伺麁動不寂靜。上地微細寂靜故。

問何故身語無表唯至第四靜慮。非上地耶。

答善無表業對治不善無表故。有不善無表唯在欲界無色界。

於欲界四遠所遠故彼不有。復有說者。

色界乃至第四靜慮。皆能厭惡欲界惡業。

上地不爾。有說。

無表依色身大種。彼無色身及大種故亦無無表。

此中身語表業有善不善無記。不善者欲界繫依未至定滅。

善無記者欲界初靜慮繫。欲界繫者依未至定滅。

初靜慮繫者。依未至定初靜慮。

靜慮中間。第二靜慮近分滅。

未至言通八近分。及靜慮中間。

以皆非至根本定故。然此中所說定者。

有說。依無漏定說。

有說。依有漏無漏定說。

若說依無漏定說者。彼說未至言顯未至定靜慮中間。

若說依有漏無

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0860c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。