漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 171 · 大正藏 0861c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0861c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

非聖語。問何故復說此耶。

答為顯希有事故。如說。

頗有於見言見。亦如於不見言見。

成非聖語耶。答有。

謂如有一於所見事不見想轉。他問言汝於是事曾見不。

彼或自為。或為他。

或為名利。便覆此想此忍此欲。

答言我見。彼於爾時如不見言見成非聖語。

是亦名為不見言見非聖語。如廣說不見言見非聖語。

如是不聞言聞。不覺言覺。

不知言知非聖語。廣說亦爾。

復有四非聖語。謂見言不見。

聞言不聞。覺言不覺。

知言不知。云何見言不見非聖語。

答若眼所得眼識所了說名所見。此所見說名見。

若有於所見見想轉。他問汝於是事曾見不。

彼或自為。或為他。

或為名利。便覆此想此忍此欲。

答言不見。是名見言不見非聖語復有此類。

於不見見想轉。而言不見。

成非聖語。問何故復說此耶。

答為顯希有事故。如說。

頗有於不見言不見。亦如於見言不見成非聖語耶。

答有。謂如有一於所不見事見想轉。

他問言。汝於是事曾見不。

彼或自為。或為他。

或為名利。便覆此想此忍此欲。

答言不見。彼於爾時如見言不見成非聖語。

是亦名為見言不見非聖語。如廣說見言不見非聖語。

如是聞言不聞。覺言不覺。

知言不知非聖語。廣說亦爾。

問如是所說便有八非聖語。或十六。

何故但說四耶。答以所依事唯有四故。

謂一切非聖語皆依見聞覺知事起故唯說四。復次略故說四。

廣則有八或十六。復次總故說

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0861c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。