阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0860b
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 171 · 大正藏 0860b
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我的选文遍淨愛盡起欲界纏退時。雖得果練根及即彼不起欲界纏。
而退時亦有頓捨無漏四靜慮。而即時還得。
是故不說。頗有無漏四靜慮漸得耶。
答有。以聖者離下地染及有起勝果道時漸次得故。
頗有無漏四靜慮漸捨耶。答有。
以聖者遍淨愛盡漸次起下地纏退時。漸捨無漏四靜慮故。
頗有味相應四無色頓得耶。答有。
謂阿羅漢起欲色界空無邊處纏退時。此中無容有生時得。
頗有味相應四無色頓捨耶。答無。
如前釋。頗有味相應四無色漸得耶。
答有。此中若退時於四有漸得。
生時於三有漸得。頗有味相應四無色漸捨耶。
答有。如前釋。
頗有淨四無色頓得耶。答無。
以無先不成就淨四無色今俱時得故。問得果練根時。
於淨四靜慮淨四無色。皆有頓修。
何故前靜慮中及此無色。皆答無耶。
答彼皆先有不捨。今但更得少分故非此中所說得義。
頗有淨四無色頓捨耶。答有。
謂無所有處愛盡起欲色界纏退時。此中無容有越界地捨。
頗有淨四無色漸得耶。答有。
如前釋。頗有淨四無色漸捨耶。
答有。此中退時於四有漸捨。
越地時於三有漸捨。頗有無漏三無色頓得耶。
答有。謂得阿羅漢果時。
無學練根時。雖亦頓得而非別類。
是故不說。又彼亦名得阿羅漢果時。
故不別說。頗有無漏三無色頓捨耶。
答有。謂聖者識無邊處愛盡。
起欲色界纏退時。所釋如前。
頗有無漏三無色漸得耶。答有。
以離下地染。及有起勝果道
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0860b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。