阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0862c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 171 · 大正藏 0862c
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我的选文言聞。覺言覺。
知言知聖語。廣說亦爾。
問如是所說便有八聖語或十六。何故但說四耶。
答以所依事唯有四故。謂一切聖語皆依見聞覺知事起故唯說四。
復次略故說四。廣則有八或十六。
復次總故說四。別則有八或十六。
如總別如是。不分別分別。
不遍言遍言。無異言有異言。
頓說漸說。應知亦爾。
問聖語以何為自性。答實語為自性。
問何故此語名聖耶。答以善故名聖。
復次於聖者相續中現前故名聖。復次聖者所成就故名聖。
復次聖者所說故名聖。復次聖者由此得聖名故名聖。
集異門說。何故名聖。
答由此能引可愛可憙可樂悅意如意果故名聖。此顯等流果。
復次由此能招可愛可憙。可樂悅意如意異熟故名聖。
此顯異熟果。此聖語。
或律儀所攝。或非律儀非不律儀所攝。
是業道唯是善四非聖語唯欲界繫依未至定滅。四聖語欲界初靜慮繫。
欲界繫者。依未至定滅。
初靜慮繫者。依初靜慮未至定靜慮中間第二靜慮近分滅。
然此中依四非聖語近對治。說四聖語。
故但言依未至滅。四生中胎卵濕生唯欲界繫故。
依未至定滅。化生依七或未至滅。
謂化生九地繫。欲界繫者。
依未至定滅。初靜慮繫者。
依初靜慮未至定靜慮中間第二靜慮近分滅。乃至非想非非想處繫者。
依七根本未至定靜慮中間滅。然此中所說定者。
若說依無漏定說者。彼說未至言顯未至定靜慮中間。
若說
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0862c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。