漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 171 · 大正藏 0862c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0862c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 171 · 大正藏 0862c
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我的选文

言聞。覺言覺。

知言知聖語。廣說亦爾。

問如是所說便有八聖語或十六。何故但說四耶。

答以所依事唯有四故。謂一切聖語皆依見聞覺知事起故唯說四。

復次略故說四。廣則有八或十六。

復次總故說四。別則有八或十六。

如總別如是。不分別分別。

不遍言遍言。無異言有異言。

頓說漸說。應知亦爾。

問聖語以何為自性。答實語為自性。

問何故此語名聖耶。答以善故名聖。

復次於聖者相續中現前故名聖。復次聖者所成就故名聖。

復次聖者所說故名聖。復次聖者由此得聖名故名聖。

集異門說。何故名聖。

答由此能引可愛可憙可樂悅意如意果故名聖。此顯等流果。

復次由此能招可愛可憙。可樂悅意如意異熟故名聖。

此顯異熟果。此聖語。

或律儀所攝。或非律儀非不律儀所攝。

是業道唯是善四非聖語唯欲界繫依未至定滅。四聖語欲界初靜慮繫。

欲界繫者。依未至定滅。

初靜慮繫者。依初靜慮未至定靜慮中間第二靜慮近分滅。

然此中依四非聖語近對治。說四聖語。

故但言依未至滅。四生中胎卵濕生唯欲界繫故。

依未至定滅。化生依七或未至滅。

謂化生九地繫。欲界繫者。

依未至定滅。初靜慮繫者。

依初靜慮未至定靜慮中間第二靜慮近分滅。乃至非想非非想處繫者。

依七根本未至定靜慮中間滅。然此中所說定者。

若說依無漏定說者。彼說未至言顯未至定靜慮中間。

若說

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0862c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。