阿毘達磨大毘婆沙論卷 171 · 大正藏 0863c

不淨。有業清淨而不求智。有不求智業亦不bù淨jìng。有yǒu業yè清qīng淨jìng而ér不bù求qiú智zhì。

有yǒu不bù求qiú智zhì業yè亦yì不淨。初有情作最後入胎。第二有情作第三不bù淨jìng。初chū有yǒu情qíng作zuò最zuì後hòu入rù胎tāi。

第dì二èr有yǒu情qíng作zuò第dì三sān入胎。第三有情作第二入胎。最後有情作最入rù胎tāi。第dì三sān有yǒu情qíng作zuò第dì二èr入rù胎tāi。

最zuì後hòu有yǒu情qíng作zuò最zuì初入胎。謂初有情入母胎時。母腹安靜離初chū入rù胎tāi。謂wèi初chū有yǒu情qíng入rù母mǔ胎tāi時shí。

母mǔ腹fù安ān靜jìng離lí諸嬈觸。住母胎時。胎藏寬博清淨無惱。出諸zhū嬈ráo觸chù。住zhù母mǔ胎tāi時shí。

胎tāi藏cáng寬kuān博bó清qīng淨jìng無wú惱nǎo。出chū母胎時產門開舒不遭迫迮。故入住出皆母mǔ胎tāi時shí產chǎn門mén開kāi舒shū不bù遭zāo迫pò迮zé。

故gù入rù住zhù出chū皆jiē不失念。第二有情。於入胎時及住胎時。如不bù失shī念niàn。第dì二èr有yǒu情qíng。

於wū入rù胎tāi時shí及jí住zhù胎tāi時shí。如rú前安隱而不失念。但於出時。產門狹小被前qián安ān隱yǐn而ér不bù失shī念niàn。

但dàn於wū出chū時shí。產chǎn門mén狹xiá小xiǎo被bèi迫迮故即便失念。第三有情。於入胎時亦迫pò迮zé故gù即jí便biàn失shī念niàn。

第dì三sān有yǒu情qíng。於wū入rù胎tāi時shí亦yì無嬈觸。如前安隱而不失念。然住胎時。胎無wú嬈ráo觸chù。

如rú前qián安ān隱yǐn而ér不bù失shī念niàn。然rán住zhù胎tāi時shí。

胎tāi藏窄隘雜穢所惱。及出胎時。產門狹小極為藏cáng窄zhǎi隘ài雜zá穢huì所suǒ惱nǎo。及jí出chū胎tāi時shí。

產chǎn門mén狹xiá小xiǎo極jí為wéi迫迮。故於住出俱令失念。第四有情入母迫pò迮zé。故gù於wū住zhù出chū俱jù令lìng失shī念niàn。

第dì四sì有yǒu情qíng入rù母mǔ胎時。母腹喧動驚恐不安。及住出時如前胎tāi時shí。母mǔ腹fù喧xuān動dòng驚jīng恐kǒng不bù安ān。

及jí住zhù出chū時shí如rú前qián逼惱。故於三時皆令失念。復次此四種入逼bī惱nǎo。故gù於wū三sān時shí皆jiē令lìng失shī念niàn。

復fù次cì此cǐ四sì種zhǒng入rù胎皆謂菩薩。於中有說。第四入胎是第三阿胎tāi皆jiē謂wèi菩pú薩sà。於wū中zhōng有yǒu說shuō。

第dì四sì入rù胎tāi是shì第dì三sān阿ā僧企耶菩薩。第三入胎是第二阿僧企耶菩僧sēng企qǐ耶yē菩pú薩sà。第dì三sān入rù胎tāi是shì第dì二èr阿ā僧sēng企qǐ耶yē菩pú薩。第二入胎是初阿僧企耶菩薩。第一入胎薩sà。

第dì二èr入rù胎tāi是shì初chū阿ā僧sēng企qǐ耶yē菩pú薩sà。第dì一yī入rù胎tāi是此前菩薩。有說。第四入胎是最後身菩薩。是shì此cǐ前qián菩pú薩sà。

有yǒu說shuō。第dì四sì入rù胎tāi是shì最zuì後hòu身shēn菩pú薩sà。

謂從覩史多天歿下生淨飯王宮時。第三謂wèi從cóng覩dǔ史shǐ多duō天tiān歿mò下xià生shēng淨jìng飯fàn王wáng宮gōng時shí。第dì三sān入胎是一生所繫菩薩。謂當從贍部洲歿生入rù胎tāi是shì一yī生shēng所suǒ繫xì菩pú薩sà。

謂wèi當dāng從cóng贍shàn部bù洲zhōu歿mò生shēng覩史多天時。第二入胎是次此前生菩薩。謂覩dǔ史shǐ多duō天tiān時shí。第dì二èr入rù胎tāi是shì次cì此cǐ前qián生shēng菩pú薩sà。

謂wèi所從歿生贍部洲迦葉波佛法中修梵行所suǒ從cóng歿mò生shēng贍shàn部bù洲zhōu迦jiā葉yè波bō佛fó法fǎ中zhōng修xiū梵fàn行xíng時。第一入胎。謂此前菩薩。評曰。不應作如時shí。第dì一yī入rù胎tāi。

謂wèi此cǐ前qián菩pú薩sà。評píng曰yuē。

不bù應yīng作zuò如rú是說。以菩薩從九十一劫來常憶宿命是shì說shuō。以yǐ菩pú薩sà從cóng九jiǔ十shí一yī劫jié來lái常cháng憶yì宿sù命mìng於死有中有生有本有常無倒想不失念於wū死sǐ有yǒu中zhōng有yǒu生shēng有yǒu本běn有yǒu常cháng無wú倒dǎo想xiǎng不bù失shī念niàn故。由此因緣前說為善。問諸結生位必起故gù。

由yóu此cǐ因yīn緣yuán前qián說shuō為wéi善shàn。問wèn諸zhū結jié生shēng位wèi必bì起qǐ染心。一切染心皆與不正知相應。云何得染rǎn心xīn。

一yī切qiè染rǎn心xīn皆jiē與yǔ不bù正zhèng知zhī相xiāng應yīng。云yún何hé得dé說正知入母胎耶。答所說正知。謂無顛倒說shuō正zhèng知zhī入rù母mǔ胎tāi耶yē。

答dá所suǒ說shuō正zhèng知zhī。謂wèi無wú顛diān倒dǎo想顛倒勝解。非要無明不相應故。名為正想xiǎng顛diān倒dǎo勝shèng解jiě。

非fēi要yào無wú明míng不bù相xiāng應yīng故gù。名míng為wéi正zhèng