阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 171 · 大正藏 0862b
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我的选文今欲分別故作斯論。云何不見言不見聖語。
答不見義如前釋。若有於所不見不見想轉。
他問言。汝於是事曾見不。
彼不自為。不為他。
不為名利。即時如實不覆此想此忍此欲。
答言不見。是名不見言不見聖語。
復有此類於見不見想轉。而言不見成聖語。
問何故復說此耶。答為顯希有事故。
如說頗有於見言不見。亦如於不見言不見成聖語耶。
答有。謂如有一於所見事不見想轉。
他問言。汝於是事曾見不。
彼不自為不為他。不為名利。
即時如實不覆此想此忍此欲。答言不見。
彼於爾時如於不見言不見成聖語。是亦名為不見言不見聖語。
如廣說不見言不見聖語。如是不聞言不聞。
不覺言不覺。不知言不知。
聖語廣說亦爾。復有四聖語。
謂見言見。聞言聞。
覺言覺。知言知。
云何見言見聖語。答見義如前釋。
若有於所見事見想轉。他問言汝於是事曾見不。
彼不自為。不為他。
不為名利。即時如實不覆此想此忍此欲。
答言我見。是名見言見聖語。
復有此類。於不見見想轉。
而言見成聖語。問何故復說此耶。
答為顯希有事故。如說頗有於不見言見。
亦如於見言見成聖語耶。答有。
謂如有一於所不見事見想轉。他問言。
汝於是事曾見不。彼不自為。
不為他。不為名利。
即時如實不覆此想此忍此欲。答言我見。
彼於爾時如於見言見成聖語。是亦名為見言見聖語。
如廣說見言見聖語。如是聞
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0862b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。