阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0768a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 150 · 大正藏 0768a
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我的选文道。如隨信行隨法行亦爾。
信勝解極多十九極少十一。十九者。
除一形二無漏根。即未離欲染信勝解。
十一者。命意三受信等五一無漏根。
即無色界信勝解。如信勝解見至亦爾。
身證極多十八極少十一。十八者。
除一形憂根二無漏根。即欲界身證。
十一者如信勝解極少說。如身證。
慧解脫俱解脫亦爾。然身證成就已知根。
二解脫成就具知根。眼根乃至慧根。
得遍知時幾根得遍知耶。答眼根得遍知時。
至離色染五根得遍知。此中遍知是彼愛斷遍知果故。
得遍知名五根者。眼耳鼻舌身離色染時彼永斷故。
雖於此位斷十三根。唯此五根得究竟斷。
如眼根。耳鼻舌身根亦爾。
女根得遍知時。至離欲染四根得。
遍知。謂男女憂苦。
雖於此位斷十九根。唯此四根得究竟斷。
如女根。男根苦根憂根亦爾。
命根得遍知時。至離無色染八根得遍知。
謂命意捨信等五根。如命根。
意捨信等五根亦爾。樂根得遍知時。
至離遍淨染即樂根得遍知。喜根得遍知時。
至離極光淨染即喜根得遍知。眼根乃至慧根滅作證時。
幾根滅作證耶。答眼根滅作證時。
至離色染五根滅作證。至阿羅漢十九根滅作證。
五根者。眼耳鼻舌身。
十九者。除三無漏根。
如眼。耳鼻舌身根亦爾。
女根滅作證時。至離欲染四根滅作證。
至阿羅漢十九根滅作證。四者。
男女憂苦。十九者。
如前說。如女根。
男苦憂根亦爾。命根滅作證時。
至阿羅漢。十九根滅作證如前
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0768a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。