漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 150 · 大正藏 0768a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0768a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

道。如隨信行隨法行亦爾。

信勝解極多十九極少十一。十九者。

除一形二無漏根。即未離欲染信勝解。

十一者。命意三受信等五一無漏根。

即無色界信勝解。如信勝解見至亦爾。

身證極多十八極少十一。十八者。

除一形憂根二無漏根。即欲界身證。

十一者如信勝解極少說。如身證。

慧解脫俱解脫亦爾。然身證成就已知根。

二解脫成就具知根。眼根乃至慧根。

得遍知時幾根得遍知耶。答眼根得遍知時。

至離色染五根得遍知。此中遍知是彼愛斷遍知果故。

得遍知名五根者。眼耳鼻舌身離色染時彼永斷故。

雖於此位斷十三根。唯此五根得究竟斷。

如眼根。耳鼻舌身根亦爾。

女根得遍知時。至離欲染四根得。

遍知。謂男女憂苦。

雖於此位斷十九根。唯此四根得究竟斷。

如女根。男根苦根憂根亦爾。

命根得遍知時。至離無色染八根得遍知。

謂命意捨信等五根。如命根。

意捨信等五根亦爾。樂根得遍知時。

至離遍淨染即樂根得遍知。喜根得遍知時。

至離極光淨染即喜根得遍知。眼根乃至慧根滅作證時。

幾根滅作證耶。答眼根滅作證時。

至離色染五根滅作證。至阿羅漢十九根滅作證。

五根者。眼耳鼻舌身。

十九者。除三無漏根。

如眼。耳鼻舌身根亦爾。

女根滅作證時。至離欲染四根滅作證。

至阿羅漢十九根滅作證。四者。

男女憂苦。十九者。

如前說。如女根。

男苦憂根亦爾。命根滅作證時。

至阿羅漢。十九根滅作證如前

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0768a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。