阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0767a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 150 · 大正藏 0767a
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我的选文一切不淨觀者。觀彼功德故有染習。
問轉輪王眼齊何能見。答王四洲者面各能見四俱盧舍。
乃至王一洲者面各能見一俱盧舍。問主藏臣眼齊何能見。
答四洲王臣見三俱盧舍。乃至一洲王臣見半俱盧舍。
如契經說。輪王有時欲試藏臣威力所及。
乘船遊戲殑伽河中。勅藏臣言吾今須寶藏。
臣敬諾請還辦之。王不悅曰正爾須辦。
藏臣惶恐即以兩手㧌攪水中。應時捧出種種珍寶持以獻王。
復白王言須者可取。其不須者還棄水中。
問輪王眼根勝主藏者何不自取令臣取耶。答諸尊勝人法應如是。
如餘尊者雖有自知飲食衣服資具所在。而不自取此亦如是。
有餘師說。諸轉輪王餘生積集感侍臣業彼業今熟。
諸有所須皆有侍臣令其供辦。若王自取業即唐捐。
問因論生論。何等名為諸轉輪王感侍臣業。
答父母師長如法教誨敬順無違是為此業。若先曾習如是業者。
感多侍人所欲皆辦。問曾聞殑伽河水有處深一踰繕那。
如何藏臣手及其底取諸珍寶。答以輪王業增上力故令寶上昇。
有說。藥叉健達縛等持來授與。
有說。恒有十千天神隨主藏臣。
而為給使彼持授與。問藏臣何故啟白王言。
餘所不須當還棄水。答顯王業果不思議故。
諸有所須隨處可得。不同餘類恐身命緣。
當有闕乏長時積聚。問聲聞獨覺及佛天眼能見幾世界色。
答聲聞天眼不作加行見小千界。若作加行見
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0767a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。