阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0765c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 150 · 大正藏 0765c
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我的选文乃至梵世繫。依第二靜慮所引天眼。
極能見何繫色。答乃至極光淨繫。
依第三靜慮所引天眼。極能見何繫色。
答乃至遍淨繫。依第四靜慮所引天眼。
極能見何繫色。答乃至廣果繫。
問傍極見幾何。有說。
如見上。有說。
傍見則寬。如是說者。
彼文且說見上分齊不說傍境。然隨根勢力傍見不定。
有遠有近如餘處說。施設論說。
如四大王眾天以智以見領解於人。人於四大王眾天不能如是。
除有修有神通或他威力。乃至他化自在天對人亦爾。
謂四大王眾天等亦是人眼境。界同一繫故。
然以極遠不能見之。若得神通自能往見。
或他力引至彼能觀。問若彼天來此能見不。
答見。若爾彼中何故不說。
答境界少故不說。復次此即攝在他力引中故不別說。
又彼論說。如梵眾天以智以見領解於人。
人於梵眾天不能如是除有修有神通或他威力。乃至色究竟天對人亦爾。
問彼論所說除有修言是事可爾。云何得說除有神通或他威力。
所以者何。雖有神通或他力引得至彼天。
若無天眼不能見故。若有天眼雖不至彼亦能見故。
答彼但應說除有修言。而復有餘言者。
有別意趣。謂依他方梵天等說。
他方梵天等色亦是此方依初靜慮等所引天眼境界。然以極遠雖得彼眼不能見之。
若自有神通或他力所引至彼乃能以天眼見。除有修言顯得天眼。
說後二句顯至彼因。故彼所說有別意趣
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0765c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。