阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0767c
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 150 · 大正藏 0767c
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我的选文漏根。八者。
謂身命意五受根。即斷善者漸命終位如贍部洲。
毘提訶洲瞿陀尼洲亦爾。俱盧洲極多十八極少十三。
十八者。謂除一形三無漏根。
十三者。謂身命意五受信等五根。
即漸命終位。彼洲無有扇𢮎半擇迦無形二形。
斷善根邪定正定及離染者。四大王眾天極多十九極少十七。
十九者。謂除一形二無漏根。
即未離欲染聖者。十七者。
謂除一形憂根三無漏根。即已離欲染異生。
如四大王眾天。三十三天。
乃至他化自在天亦爾。梵眾天極多十六極少十五。
十六者。除二形二受二無漏根。
即彼聖者。十五者。
除二形二受三無漏根。即彼異生。
如梵眾天。極光淨天亦爾。
遍淨天極多十六極少十四。十六者如前說。
十四者。除二形三受三無漏根。
即彼異生。廣果天極多十六極少十三。
十六者如前說。十三者。
除二形四受三無漏根。即彼異生中有極多十九極少十三。
十九者。謂二形者。
除三無漏根。及未離欲染聖者。
除一形二無漏根。十三者。
謂斷善者。除一形信等五三無漏根。
及廣果異生。除二形四受三無漏根。
諸無色極多十一極少八。十一者。
命意三受信等五一無漏根。即彼聖者。
八者命意捨信等五根。即彼異生。
隨信行極多十九極少十三十九者。除一形二無漏根。
即未離欲染住見道者。十三者。
身命意四受信等五一無漏根。即已離欲染漸命終位入見道者。
問何故此位能入見道。答是愛行者。
一期生中恒厭生死。臨命終時苦受所觸。
厭心轉增能入見
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0767c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。