阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0765b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 150 · 大正藏 0765b
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我的选文用時乃現前故。問欲界所化色有四種。
謂初靜慮果。乃至第四靜慮果。
依初靜慮所得天眼。為能具見四種色耶。
有說。具見皆是欲界色處攝故。
有說。唯見初靜慮果非餘。
以因勝故如因非境果亦應爾。依第二靜慮所得天眼。
能見初二靜慮果色非餘。依第三靜慮所得天眼。
能見前三靜慮果色非餘。依第四靜慮所得天眼。
具能見四靜慮果色。如是說者。
謂初說依初靜慮所得天眼。能見欲界初靜慮色。
乃至依第四靜慮所得天眼。能見欲界四靜慮色。
問依第四靜慮所得天眼。能見欲界四靜慮色者。
為見欲界色眼即見餘地色為更起餘眼見餘地色耶。若見欲界色眼。
即見餘地色者。如何一眼能見麁細二境。
若更起餘眼見餘地色者。即第四靜慮天眼應有五類。
各唯見一地色。即不應言此地天眼五地為境。
有作是說。即見欲界色眼。
能見餘地諸色。問如何一眼能見麁細二境。
答此亦無過。如看大山即麁細色俱時能見。
見麁色者如見千枝大樹。見細色者如見中間細草。
如是第四靜慮一眼能見五地諸色何過。有餘師言。
見欲界色眼異。乃至見第四靜慮色眼異。
問若爾第四靜慮天眼應有五類。各唯見一地色即不應言此地天眼五地為境。
答一地天眼有五類別亦無有過。約地種類。
總說一眼見五地境。非不於中所見各異。
如定蘊說。依初靜慮所引天眼。
極能見何繫色。答
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0765b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。