阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0714a
- 可引用原文
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 138 · 大正藏 0714a
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我的选文處名。問若爾滅道應名見處邪見境故。
答見處有二。一所緣處。
二隨眠處。具此二義乃名見處。
滅道雖是邪見所緣處。非隨眠處故不名見處。
有說。見處有二。
一所緣處。二相應處。
具此二義。立見處名。
滅道雖是見所緣處。非相應處。
由此不得名為見處若法是內彼法內處攝耶。乃至廣說。
問何故作此論。答彼作論者意欲爾故。
隨彼意欲而作論。但不違法相便不應責。
有作是說。為止他宗顯己義故。
謂有異宗說內外法皆非實有。今遮彼意。
明內外法皆是實有故作斯論。然內外法差別有三。
一相續內外。謂在自身名為內。
在他身及非有情數名為外。二處內外。
謂心心所所依名內。所緣名外。
三情非情內外。謂有情數法名內。
非有情數法名外。此中但依相續。
為論。若法是內。
彼法內處攝耶。答應作四句。
有法是內。非內處攝。
如說於內受內法住。修法觀。
彼法是內者在自身故。非內處攝者。
非心心所所依故。應知此中亦攝自身色等五境。
有法內處攝非是內。如說於外身外心住。
修心觀。彼法內處攝者。
是心心所所依故。非內者非在自身故。
應知此中亦攝他身眼耳鼻舌。有法是內。
亦內處攝。如說於內身內心住。
修心觀彼法是內者。在自身故。
亦內處攝者。心心所所依故。
應知此中亦攝自身眼耳鼻舌。有法非是內非內處攝。
如說於外受外法住。修法觀彼法非
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0714a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。