漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 138 · 大正藏 0714a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0714a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

處名。問若爾滅道應名見處邪見境故。

答見處有二。一所緣處。

二隨眠處。具此二義乃名見處。

滅道雖是邪見所緣處。非隨眠處故不名見處。

有說。見處有二。

一所緣處。二相應處。

具此二義。立見處名。

滅道雖是見所緣處。非相應處。

由此不得名為見處若法是內彼法內處攝耶。乃至廣說。

問何故作此論。答彼作論者意欲爾故。

隨彼意欲而作論。但不違法相便不應責。

有作是說。為止他宗顯己義故。

謂有異宗說內外法皆非實有。今遮彼意。

明內外法皆是實有故作斯論。然內外法差別有三。

一相續內外。謂在自身名為內。

在他身及非有情數名為外。二處內外。

謂心心所所依名內。所緣名外。

三情非情內外。謂有情數法名內。

非有情數法名外。此中但依相續。

為論。若法是內。

彼法內處攝耶。答應作四句。

有法是內。非內處攝。

如說於內受內法住。修法觀。

彼法是內者在自身故。非內處攝者。

非心心所所依故。應知此中亦攝自身色等五境。

有法內處攝非是內。如說於外身外心住。

修心觀。彼法內處攝者。

是心心所所依故。非內者非在自身故。

應知此中亦攝他身眼耳鼻舌。有法是內。

亦內處攝。如說於內身內心住。

修心觀彼法是內者。在自身故。

亦內處攝者。心心所所依故。

應知此中亦攝自身眼耳鼻舌。有法非是內非內處攝。

如說於外受外法住。修法觀彼法非

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0714a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。