阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0713a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 138 · 大正藏 0713a
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我的选文受。膏膿淡飲洟唾淚汗屎尿塵垢皆無執受順取是何義。
答此增語所顯。有漏法非順取是何義。
答此增語所顯無漏法。問何故有漏法名順取。
答有說。此法從取生。
能生取故名順取。有說。
此法從取轉。能轉取故名順取。
有說。此法取所引能引取故名順取。
有說。此法取所長養。
能長養取故名順取。有說。
此法取所增廣。增廣於取故名順取。
此增廣言顯滋蔓義。有說。
此法繫屬於取。故名順取。
如屬王者名為順王。由內無我。
若有問言。汝屬於誰。
答言屬取。有說。
諸取於此法中。將生已生。
將執已執。將住已住。
故名順取。有說。
諸取於此法中。將長養已長養故名順取。
有說。諸取於此法中。
將增廣已增廣。故名順取。
有說。諸取於此堅著。
如濕膩物塵垢隨著。故名順取。
有說。諸取於此樂住。
如魚蝦蟇樂處水中。故名順取有說。
此法為取舍宅安立足處。故名順取。
謂依此法。一切愛慢見疑瞋癡。
諸纏垢等皆生長故。諸有漏法由同分取。
得順取名非異分取。謂欲界法由欲界取。
色界法由色界取。無色界法由無色界取。
初靜慮地法。由初靜慮地取。
乃至非想非非想地法。由非想非非想地取。
以有漏法界地無雜故。若依相續則有雜義。
謂由自身取他身法得順取名。由他身取自身法得順取名。
若不爾外法應非順取。外無取故。
順結是何義。答此增語所顯。
有漏法非順結是何義。答此增語所顯無漏法。
廣釋順結非
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0713a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。