漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 138 · 大正藏 0713a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0713a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

受。膏膿淡飲洟唾淚汗屎尿塵垢皆無執受順取是何義。

答此增語所顯。有漏法非順取是何義。

答此增語所顯無漏法。問何故有漏法名順取。

答有說。此法從取生。

能生取故名順取。有說。

此法從取轉。能轉取故名順取。

有說。此法取所引能引取故名順取。

有說。此法取所長養。

能長養取故名順取。有說。

此法取所增廣。增廣於取故名順取。

此增廣言顯滋蔓義。有說。

此法繫屬於取。故名順取。

如屬王者名為順王。由內無我。

若有問言。汝屬於誰。

答言屬取。有說。

諸取於此法中。將生已生。

將執已執。將住已住。

故名順取。有說。

諸取於此法中。將長養已長養故名順取。

有說。諸取於此法中。

將增廣已增廣。故名順取。

有說。諸取於此堅著。

如濕膩物塵垢隨著。故名順取。

有說。諸取於此樂住。

如魚蝦蟇樂處水中。故名順取有說。

此法為取舍宅安立足處。故名順取。

謂依此法。一切愛慢見疑瞋癡。

諸纏垢等皆生長故。諸有漏法由同分取。

得順取名非異分取。謂欲界法由欲界取。

色界法由色界取。無色界法由無色界取。

初靜慮地法。由初靜慮地取。

乃至非想非非想地法。由非想非非想地取。

以有漏法界地無雜故。若依相續則有雜義。

謂由自身取他身法得順取名。由他身取自身法得順取名。

若不爾外法應非順取。外無取故。

順結是何義。答此增語所顯。

有漏法非順結是何義。答此增語所顯無漏法。

廣釋順結非

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0713a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。