漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 138 · 大正藏 0712c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0712c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 138 · 大正藏 0712c
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我的选文

執受。四世俗施設有執受。

身有執受者。謂初經所說有執受。

苦蘊相續有執受者。如說我有根身相續執受。

眾同分有執受者。如說我有根身眾同分執受。

世俗施設有執受者。如說我執受如是重擔。

如是事業。此中說內身五蘊名有執受。

此所不攝法是無執受問如前所說。有執受無執受其相云何。

答有說。若與血肉筋骨相雜住者名有執受。

與此相違名無執受。有說。

於彼斫刺破裂時。生苦痛捨擔名有執受。

與此相違名無執受。尊者妙音作如是說。

若法已生未滅有情數。是有對非所聞名有執受。

已生者簡未來。未滅者遮過去。

有情數者遮非有情數。是有對者遮意處法處。

非所聞者遮聲處。與此相違名無執受。

尊者左取作如是言。若法有方分。

有情數繫屬身。是有對可牽可斥名有執受。

有方分者遮過去未來。有情數者。

遮非有情數。繫屬身者。

遮身所出。謂髮毛等。

是有對者。遮意處法處。

可牽可斥者。遮聲處。

與此相違名無執受。問十二處中。

幾有執受。幾無執受。

答若生欲界九處少分。是有執受。

三處全。九處少分。

是無執受。三處謂聲處意處法處。

若生色界七處少分。是有執受。

三處全。七處少分。

是無執受。三處如前說。

問於此身中。三十六種諸不淨物。

幾有執受。幾無執受。

答髮毛爪齒根有執受。餘無執受。

皮膽腦血生有執受。朽無執受。

骨肉筋脈心肺脾腎肝腸胃膜脂髓腦胲生熟二藏皆有執

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0712c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。