阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0712a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 138 · 大正藏 0712a
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我的选文根大種為所緣緣。是故不說。
有說此中說相資者。謂彼根大與心心所更互相資增上義勝。
所緣不爾。隨緣何法皆得起故。
是以不說。生欲界入有漏初靜慮。
乃至非想非非想處。長養諸根增益大種。
彼諸根大種與彼心心所法為幾緣。答一增上。
即彼心心所法與彼諸根大種為幾緣。答一增上。
問彼心心所法。若緣餘法而入定者可如所說。
若即緣彼諸根大種而入定者則有二緣。何故乃說但一增上。
答應說而不說者當知此義有餘。有說。
此中說決定者。所緣不定是故不說。
有說。此中說互有者。
所緣不爾是故不說。有說。
此中說相資者。謂心心所與彼根大更互相資增上義勝。
所緣不爾隨緣何法。皆得生起是故不說。
問入諸靜慮長益根大與入無色差別云何。答靜慮長益多而非妙。
如縛喝國食無色長益妙而非多。如中印度食。
生欲界入無漏初靜慮。乃至無所有處。
長養諸根增益大種。彼諸根大種與彼心心所法為幾緣。
答一增上。即彼心心所法與彼諸根大種為幾緣。
答一增上。此中不說所緣緣義。
及靜慮無色長益差別。如前應知。
問入有漏靜慮。無色長益根大。
與入無漏差別云何。答有漏長益多而非妙。
無漏長益妙而非多二喻如前。生色界入有漏初靜慮。
乃至非想非非想處。長養諸根。
增益大種。彼諸根大種與彼
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0712a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。