漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 138 · 大正藏 0711a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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0711a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

見無見有對無對說亦如是。差別者。

有見法。與有見法。

為二因。謂同類。

異熟。餘皆如前說。

有漏法。與有漏法。

為幾緣。答因等無間所緣增上。

因者五因。謂相應等五。

等無間者。謂有漏法等無間。

有漏法現在前。所緣者。

謂有漏法。與有漏法。

為所緣。增上者如前說。

有漏法與無漏法。為幾緣。

答等無間所緣增上。等無間者。

謂有漏法等無間。無漏法現在前。

所緣者。謂有漏法。

與無漏法為所緣。即苦集忍智品心心所法。

增上者如前說。非因者。

以因如種子。非有漏法。

與無漏法為種子故。無漏法。

與無漏法為幾緣。答因等無間所緣增上。

因者三因。謂相應。

俱有。同類。

等無間者。謂無漏法等無間。

無漏法現在前。所緣者。

謂無漏法。與無漏法。

為所緣。即滅道忍智品心心所法。

增上者如前說。無漏法。

與有漏法。為幾緣。

答等無間。所緣。

增上。等無間者謂無漏法等無間。

有漏法現在前。所緣者。

謂無漏法。與有漏法。

為所緣。增上者如前說。

非因者。以因如種子。

非無漏法。與有漏法為種子故。

有為法。與有為法。

為幾緣。答因等無間所緣增上。

因者五因。謂相應等五。

等無間者。謂有為法等無間。

有為法現在前。所緣者。

謂有為法。與有為法。

為所緣。增上者如前說。

有為法。與無為法。

為幾緣。答無。

無為法。與無為法。

為幾緣。答無。

無為法。與有為法。

為幾緣。答所緣。

增上。所緣者。

謂無為法。與有為法。

為所緣。增上者如前說。

問何故有為法。有因有緣。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0711a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。