漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 138 · 大正藏 0713c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0713c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

正思惟。則於內身隨起一執。

諦故住故我有我諦故。住故我無我。

我見我。我見無我無我見我。

或此有我。有有情。

有命者。有生者。

有養者。有補特伽羅。

有意生。有摩納婆。

或無曾當現。於彼彼處已作未作諸善惡業受異熟果。

問如是四處說見處聲有何差別。答有說。

此中所說見處顯一切有漏法。初經所說見處。

總顯五見。第二經所說見處。

顯見及離見法。第三經所說見處。

顯有身見邊執見。有說。

此及初二經所說見處。總顯五取蘊。

第三經所說見處。但顯行蘊少分。

有說。此及初二經。

通顯相應不相應法。第三經。

唯顯相應法。如相應不相應。

有所依無所依。有行相無行相。

有所緣無所緣。有警覺無警覺亦爾。

有說此及初二經。通顯有色無色法。

第三經。唯顯無色法。

如有色無色。有見無見。

有對無對亦爾。有說。

此及初二經通顯染不染法。第三經。

唯顯染法。如染不染。

有罪無罪。有覆無覆。

黑白。纏非纏。

亦爾。有說。

此及初二經。通顯見修所斷法。

第三經。唯顯見所斷法。

如見所斷。修所斷。

無事有事。忍對治。

智對治亦爾。有說。

此及初二經。通顯善不善無記法。

第三經。唯顯無記法。

有說。此及初二經。

通顯有異熟無異熟法。第三經。

唯顯無異熟法。問諸有漏法。

由何見故說名見處。答有說。

由有身見邊執見故說為見處。此二但緣自地境故。

有說。由四見故謂除邪見。

由此四種有漏緣故。如是說者。

由五見故得見

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0713c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。