阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0711b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 138 · 大正藏 0711b
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我的选文無為法。無因無緣耶。
答諸有為法性羸劣故。藉諸因緣。
無為法強盛不藉因緣。如劣者依他。
強者不依。此亦如是。
有說。諸有為法有作用故假諸因緣。
無為法無作用故不假因緣。如刈者須鎌。
掘者須鍤。無所作者則無所須。
此亦如是。有說諸有為法行世取果作用。
了境故須因緣。無為法無如是事故不須因緣。
如遠行者則須資糧。不行不須。
此亦如是。有說。
有為如王亦如眷屬故有因緣無為如王不如眷屬故無因緣。如王王眷屬。
富貴者富貴者眷屬。帝釋帝釋眷屬。
當知亦爾。問諸有為法有時不生誰作留難。
為有為法。無為法耶。
答諸有為法為作留難。非無為法。
以無為法恒與有為作能作因。及增上緣。
於生不生俱無障故。如泉池側師子口等。
水不流時自有餘緣非此為障。問諸無為法。
與有為法作增上緣及所緣緣。於能緣不能緣作增上緣。
有勝劣不。答增上緣義等無差別。
若緣不緣皆無障故。所緣緣義則有差別。
於能緣者作所緣緣。於不能緣。
則便不作諸纏所纏續地獄有。乃至廣說。
所說有聲義有多種。如結蘊廣說。
此中說續眾同分。有情數五蘊名有。
然相續有五。一中有相續。
二生有相續。三分位相續。
四法相續。五剎那相續。
中有相續者。謂死有蘊滅。
中有蘊起。中有續死有名中有相續。
生有相續者。謂中有蘊滅生有蘊起。
生有續中有名生有相續。分位相續者。
謂羯邏藍位蘊滅頞
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0711b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。