漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 122 · 大正藏 0640a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0640a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

由色界道作欲界化發欲界語。此化及語是色界道士用果。

若業非色界繫彼業果非色界繫耶。答諸業非色界繫彼業果亦爾。

有業果非色界繫非彼業。謂由色界道作欲界化發欲界語。

此化及語是色界道士用果。及由色界道證諸結斷。

彼諸斷是此道離繫果士用果。約地分別准前應知。

若業非無色界繫。彼業果非無色界繫耶。

答諸業非無色界繫彼業果亦爾。有業果非無色界繫非彼業。

謂由無色界道證諸結斷。彼諸斷是此道離繫士用果。

約地分別准前應知。若業非不繫彼業果非不繫耶。

答諸業果非不繫彼業亦爾。有業非不繫非彼業果。

謂由色無色界道證諸結斷。彼諸斷是此道離繫士用果。

約地分別准前應知問諸所化事由誰化作。為由道耶。

為由化心耶。若由道者何故化心說名能化。

若由化心者此中所說當云何通。如說由色界道作欲界化發欲界語。

有作是說。諸所化事由道化作。

問若爾何故化心說名能化。答應名所化心不應名能化。

然由道力作化事已。化心與所化俱時起故。

名能化心實非能化。有餘師說。

諸所化事由化心作。問若爾此說當云何通。

如說由色界道作欲界化發欲界語。答依展轉因故作是說。

如子孫法。謂神境通道無間而滅。

化心與所化俱時而起。化心即是此道近士用果。

所化事復是化心近士用果。所化事。

謂四處或二處。如是說者。

諸所化事由道化作亦

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0640a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。