漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 122 · 大正藏 0636c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0636c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 122 · 大正藏 0636c
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我的选文

不善身表。答住三律儀皆容得有。

問住靜慮無漏律儀者。有何等不善身表。

答有。於有情起捶打等不善身表。

問亦應有成就不善身無表非身表。謂遣他殺等。

是則此中應作四句。何故作順後句耶。

有作是說。應作四句。

有成就不善身表。非此無表。

謂生欲界住律儀。及住非律儀非不律儀。

現有不善身表。不得此無表。

或先有此表不失。不得此無表。

有成就不善身無表。非此表。

謂生欲界住律儀。及住非律儀非不律儀。

遣他殺等。有成就不善身表。

及此無表。謂生欲界住不律儀。

若住律儀。及住非律儀非不律儀。

現有不善身表。亦得此無表。

或先有此表不失。亦得此無表。

有非成就不善身表。亦非此無表。

謂處卵㲉。若諸異生住胎藏中。

若生欲界住律儀。及住非律儀非不律儀。

無不善身表。設有而失。

不得此無表。若生色無色界應作是說。

而不說者。應知此文但依同類表無表說。

不依異類。謂從身表發身無表。

是名同類。若由語表發身無表。

是名異類。應作是說。

無有唯成就不善身無表者。故此但應作順後句。

所以者何。若能發語遣他殺等。

由此發得身無表者。必亦成就不善身表。

以必能動身手等故。若不爾者前說成就善身無表非此表中。

亦應作是說。若住不律儀。

及住非律儀非不律儀。以善語言遣他施等。

由此發得善身無表。前於善中既無此說。

故知發言遣他施等。由此發得身

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0636c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。