阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0638c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 122 · 大正藏 0638c
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我的选文解脫律儀。不在定現無身表。
設先有身表不失而不得此無表。若住非律儀非不律儀現無身表。
設先有身表不失。而不得此無表。
若生色界不在定現無身表。若生無色界。
此中不在定者。顯不成就現在無表。
餘如前說。若成就現在善身表。
彼成就此無表耶。答應作四句。
有成就現在善身表非此無表。謂生欲界住律儀。
不得別解脫律儀。現有善身表。
不得此無表。設先有善身表不失。
而不得此無表。若住不律儀。
及住非律儀非不律儀。現有善身表。
不得此無表。設先有善身表不失。
而不得此無表。若生色界現有善身表。
此中若生色界現有善身表者。必不成就現在無表。
以必不在定故。餘如前說。
有成就現在善身無表非此表。謂生欲界住律儀。
不得別解脫律儀。正在定設不在定現無善身表。
先有善身表不失而得此無表。若住別解脫律儀現無善身表。
若住不律儀。及住非律儀非不律儀。
現無善身表。先有善身表不失而得此無表。
若生色界正在定。若住別解脫律儀。
現無善身表者。有作是說。
此說第二剎那以後。有作是說。
通初剎那如前說故。有成就現在善身表亦此無表。
謂生欲界住律儀。不得別解脫律儀。
現有善身表亦得此無表。先有善身表不失。
得此無表。若住別解脫律儀。
現有善身表。若住不律儀。
及住非律儀非不律儀。現有善身表。
亦得
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0638c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。