漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 122 · 大正藏 0638c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0638c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 122 · 大正藏 0638c
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我的选文

解脫律儀。不在定現無身表。

設先有身表不失而不得此無表。若住非律儀非不律儀現無身表。

設先有身表不失。而不得此無表。

若生色界不在定現無身表。若生無色界。

此中不在定者。顯不成就現在無表。

餘如前說。若成就現在善身表。

彼成就此無表耶。答應作四句。

有成就現在善身表非此無表。謂生欲界住律儀。

不得別解脫律儀。現有善身表。

不得此無表。設先有善身表不失。

而不得此無表。若住不律儀。

及住非律儀非不律儀。現有善身表。

不得此無表。設先有善身表不失。

而不得此無表。若生色界現有善身表。

此中若生色界現有善身表者。必不成就現在無表。

以必不在定故。餘如前說。

有成就現在善身無表非此表。謂生欲界住律儀。

不得別解脫律儀。正在定設不在定現無善身表。

先有善身表不失而得此無表。若住別解脫律儀現無善身表。

若住不律儀。及住非律儀非不律儀。

現無善身表。先有善身表不失而得此無表。

若生色界正在定。若住別解脫律儀。

現無善身表者。有作是說。

此說第二剎那以後。有作是說。

通初剎那如前說故。有成就現在善身表亦此無表。

謂生欲界住律儀。不得別解脫律儀。

現有善身表亦得此無表。先有善身表不失。

得此無表。若住別解脫律儀。

現有善身表。若住不律儀。

及住非律儀非不律儀。現有善身表。

亦得

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0638c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。