漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 122 · 大正藏 0635b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0635b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

彼非律儀非不律儀所攝。妙行惡行由三因緣無表不斷。

一由意樂不息。二由加行不捨。

三由限勢未過。由意樂不息加行不捨者。

如於佛像窣堵波等。起淳淨心恭敬供養。

所發無表從初剎那乃至意樂未息。或加行未捨已來相續不斷。

若意樂息及加行捨無表便斷。限勢未過者。

謂淳淨心及猛利纏所作善惡。隨彼勢力無表不斷。

如猛利纏殺捃多蟻。所發無表盡形相續。

淳淨心所作亦爾。謂如有人起殷重信。

修營供具奉施眾僧。燒香散花種種供養。

或於佛說如是日月五年會等。請諸眾僧種種供養。

起淳淨心發身語業。乃至意樂未息。

或加行未捨無表不斷。若意樂息及捨加行無表便斷。

餘處中行廣說亦爾。復有處中妙行惡行。

盡眾同分無表不斷。妙行者。

如有立願。若不供養諸佛形像窣堵波等終不先食。

彼於日日隨力所能。下至一花一香供養。

盡眾同分無表不斷。或有立願。

若不施他資具命緣。終不先食。

彼於日日隨力所能。下至施他一摶之食半搩手衣。

盡眾同分無表不斷。或有立願。

若於三寶不先供養。終不先食。

彼於日日隨力所能。下至施僧一器之食。

或復塗掃一足之地。盡眾同分無表不斷。

或有立願每年某日施諸貧乏。或供養僧。

即取少物以供彼用。留所餘財以為儲擬。

盡眾同分無表不斷。如是等是名妙行。

惡行者。如有立願。

我當日日於彼怨所作諸衰損。若不作者終不先食。

即於日

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0635b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。