阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0639b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 122 · 大正藏 0639b
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我的选文若生色無色界皆如前說。若成就現在有覆無記身表。
彼成就此無表耶。答無成就現在有覆無記身無表。
有成就此表。謂生色界現有有覆無記身表若成就現在無覆無記身表。
彼成就此無表耶。答無成就現在無覆無記身無表。
有成就此表。謂生欲色界現有無覆無記身表。
如前廣說。身表無表。
如是語表無表。廣說亦爾。
但說語聲與前有異此中所說決定義者。欲界必無隨心轉無表。
色界必無依表發無表。問何故爾耶。
答法應爾故。復有說者。
欲界中有依表發無表。是故必無隨心轉無表。
色界中有隨心轉無表。是故必無依表發無表。
復有說者。欲界表業能發無表。
是故必無隨心轉無表。色界表業不發無表。
是故得有隨心無表。復有說者。
欲界生得能發業心殷重猛利故。所發表能發無表。
色界生得能發業心非殷重猛利故。所發表不能發無表。
復有說者。若生欲界無定心故。
不定心勝故。所發表能發無表。
若生色界有定心故。不定心劣故。
所發表不能發無表。以如是等諸因緣故。
色界必無依表無表。欲界定無隨心無表。
問隨語響聲是語業不。答彼非語業但名語聲由語起故。
問簫笛等聲是語業不。答彼非語業但名語聲。
由風氣等所起故。問諸禽獸聲是語業不。
有作是說。彼非語業但名語聲。
聞彼不能解了義故。有餘師說。
彼是語業人雖不了彼所說義。而彼同類互
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0639b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。