阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0639c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 122 · 大正藏 0639c
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我的选文相領解。又如解禽獸語者。
聞彼音聲知所說故。問諸化語是語業不。
有作是說。彼是語業由心發故。
有餘師說。彼非語業但名語聲。
以所化身無執受故若業欲界繫彼業果欲界繫耶。乃至廣說。
應知此中依四果作論除增上果。以增上果不決定故極寬漫故。
謂生一一界各有三界果及四界業。一一各以四界諸法為增上果。
若業欲界繫。彼業果欲界繫耶。
答諸業欲界繫彼業果亦爾。謂三果或二果。
有業果欲界繫非彼業。謂由色界道作欲界化發欲界語。
此化及語是色界道士用果。若業色界繫彼業果色界繫耶。
答諸業果色界繫彼業亦爾。謂三果或二果有業色界繫非彼業果。
謂由色界道作欲界化發欲界語。此化及語是色界道士用果。
及由色界道證諸結斷。即諸靜慮近分世俗道。
彼諸斷是此道。離繫果士用果。
約地分別准前應知。若業無色界繫。
彼業果無色界繫耶。答諸業果無色界繫彼業亦爾。
謂三果或二果有業無色界繫非彼業果。謂由無色界道證諸結斷。
即諸無色近分道。彼諸斷是此道離繫果士用果。
約地分別准前應知。若業不繫彼業果不繫耶。
答諸業不繫彼業果亦爾。謂三果或二果有業果不繫非彼業。
謂由色無色界道證諸結斷。即諸近分世俗道彼諸斷。
是此道離繫果士用果。約地分別准前應知。
若業非欲界繫。彼業果非欲界繫耶。
答諸業果非欲界繫彼業亦爾。有業非欲界繫非彼業果。
謂
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0639c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要／版本关系：权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》，CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要／版本作品与《大毘婆沙论》关联，不强行并入完整作品，也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界：来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记；平台将其作为《发智论》的独立广释作品，不把传统题记冒充无争议的现代作者事实，也不改写成佛陀逐字亲说。