漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 118 · 大正藏 0617b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0617b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

問未來未至云何可殺。答彼住現在遮未來世諸蘊和合說名為殺。

由遮他蘊和合生緣故得殺罪。有說殺現在未來蘊但非過去。

問未來可爾現在不住設彼不殺亦自然滅。云何殺耶。

答斷彼勢用說名為殺。所以者何。

先現在蘊雖不住而滅。然不能令後蘊不續。

今現在蘊不住而滅。則能令其後蘊不續故。

於現蘊亦得殺罪。問諸蘊中何蘊可殺。

於彼得殺罪。有說色蘊。

所以者何。唯色可為刀杖等所觸故。

有說五蘊。問四蘊無觸云何可殺。

答彼依色轉色蘊壞時。彼便不轉故亦名殺。

如缾破時乳等亦失。又彼都於五蘊起惡心。

而殺故於彼得殺罪。問為殺無記。

於彼得罪為三種耶。有說。

無記。所以者何。

唯無覆無記。可為刀杖等所觸故。

有說三種。問善染污法無觸云何可殺。

答善染污法依無記轉。無記壞時彼便不轉故亦名殺。

餘廣說如前。問如以一加行俱時殺母及餘女人。

彼於母得殺生及無間無表罪。於餘女人唯得殺生無表罪。

而此表業為但得一為得二耶。有作是說。

但得一表。所以者何。

以一加行俱時而殺無差別故。尊者妙音說曰。

彼得二表。所以者何。

此身表業極微所成。害母及餘極微各異。

如無表得二表亦應爾。問如以一加行殺多眾生。

隨爾所眾生得爾所無表罪。而此表業為但得一為得多耶。

有說得一。所以者何。

以一加行俱時而殺無差別故。尊者妙音說曰。

彼得多表。廣說

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0617b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。