漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 118 · 大正藏 0613a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0613a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

言。聽我說汝負處失處違自言處。

若作是說。依異熟果諸法由業得彼法是無記。

則不應言如來善心說諸妙音美音和雅音悅意音此語是善。作是說者不應道理。

若作是說如來善心說諸妙音美音和雅音悅意音。此語是善則不應言依異熟果諸法由業得彼法是無記。

而作是說不應道理。應理論者釋彼難言。

應作是說。菩薩昔餘生中。

造作增長感異熟果大宗葉業。由是因緣展轉出生如來咽喉微妙大種。

從此能生妙語音聲而聲非異熟。問若一切聲非異熟果。

施設論說當云何通。答依展轉因作如是說。

然一切聲非異熟果。問何故諸聲非異熟果。

或有說者。聲屬第三傳。

謂最初業生諸大種。大種生聲。

聲屬第三故非異熟果。復有說者。

聲屬第五傳。謂初業生異熟大種。

異熟大種生長養大種。長養大種生等流大種。

從此等流大種生聲。聲屬第五故非異熟果。

復有說者。聲隨欲轉非異熟法可隨欲轉。

復有說者。聲復生聲非從異熟復生異熟。

有說。聲是現在加行所發。

異熟果是先業所起。復有說者。

離初靜慮染時語表便斷。若是異熟者應離三界染時方斷。

復有說者。聲有三種。

謂善不善無記。異熟果唯無記。

有說。若聲是異熟者生可愛趣。

應一切時出如意聲。生非可愛趣。

應一切時出不如意聲。現見有時與此相違。

是故聲非異熟。復有說者。

聲有間斷異熟色無間斷。是故聲非異熟。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0613a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。