阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0616c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 118 · 大正藏 0616c
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我的选文生住老無常。能感惡趣二類異熟。
謂得生住老無常。不善業心心所法者。
此業能感苦受及彼相應異熟。心不相應行者。
此業能感惡趣四類異熟。謂命根眾同分得生住老無常。
能感人天二類異熟。謂得生住老無常。
又見所斷業心心所法者。此業能感苦受及彼相應異熟。
心不相應行者。此業能感惡趣四類異熟。
謂命根眾同分得生住老無常。能感人天二類異熟。
謂得生住老無常。修所斷業色者。
此業有二種。謂善不善。
善業色者。此業能感人天九處異熟。
謂除聲處。能感惡趣四處異熟。
謂色香味觸。不善業色者。
此業能感惡趣九處異熟。謂除聲處。
能感人天四處異熟。謂色香味觸。
異熟因果如雜蘊智納息中已廣說。3害生納息1業蘊第四中害生納息第三之一頗有已害生殺生未滅耶。
如是等章及解章義既領會已。次應廣釋。
此中有非殺生以殺生聲說。有非加行以加行聲說。
謂殺生加行亦名殺生。殺生後起亦名加行。
是謂此處略毘婆沙。頗有已害生殺生未滅耶。
答有。如已斷他命彼加行未息。
謂如有人為害他命。以刀杖等加害。
加行未息而彼命已斷。遣使呪藥廣說亦爾。
頗有未害生殺生已滅耶。答有。
如未斷他命。彼加行已息。
謂如有人為害他命。以刀杖等加害。
其命未斷彼謂已斷。不復加害。
遣使呪藥廣說亦爾。頗有已害生殺生已滅耶。
答有。如已斷他命彼加行已息。
謂如有人為害他
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0616c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。