阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0616b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 118 · 大正藏 0616b
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我的选文樂受。及彼相應法。
色界繫業心不相應行者。謂婆羅門長者居士諸淨信者。
聞有苾芻證得靜慮。便施種種衣服飲食諸資身具。
彼受施已命根不斷。無色界繫業色者。
謂婆羅門長者居士諸淨信者。聞有苾芻證無色定。
便施種種衣服飲食諸資身具。彼受施已長養諸根增益大種。
由此道理今於此中。依增上果作此問答亦不違理。
以增上果一切界地無隔斷故。頗有善不善業。
非前非後受異熟果耶。答有。
乃至廣說。謂善業色者。
此業能感人天九處異熟。謂除聲處。
能感惡趣四處異熟。謂色香味觸。
不善業心心所法者。此業能感苦受及彼相應異熟。
心不相應行者。此業能感惡趣四類異熟。
謂命根眾同分得生住老無常。能感人天二類異熟。
謂得生住老無常。又善業心心所法者。
此業能感樂受不苦不樂受。及彼相應異熟。
心不相應行者。此業能感人天四類異熟。
謂命根眾同分得生住老無常。能感惡趣二類異熟。
謂得生住老無常。不善業色者。
此業能感惡趣九處異熟。謂除聲處。
能感人天四處異熟。謂色香味觸。
頗有見修所斷業。非前非後受異熟果耶。
答有。乃至廣說。
謂見所斷業色者。此業能感惡趣九處異熟。
謂除聲處。能感人天四處異熟。
謂色香味觸。修所斷業。
心心所法。心不相應行者。
此業有二種。謂善不善。
善業心心所法者。此業能感樂受不苦不樂受。
及彼相應異熟。心不相應行者。
此業能感人天四類異熟。謂命根眾同分得
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0616b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。